是为了吸引更多的姑娘嫁过来？还是为了让女性发挥出她们真正的能量？又或者只是想弥补这些被强迫的女人？——那又有谁说得清呢？
抢了就是抢了，我们的确是强盗没错，但是对被抢的你们，我们将担负起你们的权利，担负起你们的幸福，担负起一切属于我们的责任。
这大概，也就是涅斯克希斯和奥卢卡的想法，同时也是整个阿萨息斯的意志。
对于牺牲者的问题，这就是涅斯克希斯做出的回答。
缪宣一时间也不知道要说什么好，他沉吟了片刻，然后道：“我要先走了……大概是离开阿萨息斯，四处游历吧。”
涅斯克希斯还没说什么，奥卢卡先生硬问道：“为什么？”
缪宣：“……”我不走留在这里看你们阿萨息斯人生孩子吗？反正我也更改不了这个结局了，让我去看看好山好水思考人生不行吗？
而且你们一看就是短时间里不去王都的，我留在这里怎么找玛忒斯的娘……
缪宣很无奈地扔下王炸：“你们不是一直想问我的答案吗？就是要不要成为你们弟弟的那个问题？实际上……帕提亚的王后科涅莉亚，是我的生身母亲……你们还没有看出来吗？应该长得挺像的吧。”
然后缪宣就眼睁睁地，看着泰山崩于前而不变色的涅斯克希斯和跟面瘫了似的的耿直boy奥卢卡，同时诡异地沉默了。
#人生处处有惊喜#
作者有话要说：
涅斯克希斯：大家好，我是有封号的老二，实际上排名第九，小名艾欧塔（这是实话），异能是blingbling的光系，人生理想登上王位搞大事，现在正在打基础……哦，我最近还想睡了我最小的弟弟，虽然这听起来……（抓头）算了就这样吧，反正神王和他老婆也是亲姐弟对不对？
奥卢卡：自我介绍？我不会啊……就、就火神眷者啊！封号三席，齿续排名第十，想让哥哥当国王……就这样！别问了！
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是时候换地图了！不然七神龙集不齐……
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历史上据说罗马抢了萨宾妇女后也制定了一系列尊重妇女的规定（本章中的纯属虚构，最起码当时女性还是不能继承财产），而罗马女性的地位确实是比古希腊高的，这些都是地理环境和历史环境共同造成的。
PS.虽然古希腊男性之间的精神恋爱很受推崇，但是这也确实多多少少和女性低下的社会地位进行了恶性循环，一些男性在成长中甚至从来没有接触过女性，社会上存在着魔化与歧视女性的风气。
本文的爱者被爱者体系经过大魔改，会改得更容易让大家接受，也让我接受。
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实际上涅哥的思想也是受到时代限制的，所以他认为这样做【靠谱！】。
毕竟能够脱离甚至超越时代的人实在是太少太少了，因此对于古代女性，现代人根本没有资格去苛责她们“恨其不争，怨其不幸”。
而这个世界的女性因为能觉醒力量，所以女权的复兴也不会远了。
秒哥其实心里都清楚，所以他基本也不会插足这个时代的大事件。
第五十四章 神殿绽白莲十五
欢天喜地换地图
帕提亚的王后科涅莉亚，是千年一遇的稀世美人。
她柔弱，她优雅，她是一切赞美女性词汇的集合。
而不管是涅斯克希斯还是奥卢卡，对这位继母的影响全部停留在每年的祭祀主神的节日里。
她像一具高贵的人偶，又像是世间最华美的装饰，端坐在父亲的王座边，微笑地看着所有人，有时候也会温柔地配合着众人交谈.
连排除异己的时候，这个女人也是温柔的、美好的，在幕后完成一切。
总之，科涅莉亚给他们留下的所有印象都是那个光彩照人的刻板剪影。
直到玛忒斯今天这么一句“帕提亚的王后科涅莉亚，是我的生身母亲”时，两兄弟才震惊地发现：对啊！他们竟然长得还挺像的啊！
明明都是黑发紫眸，面容五官也是无可挑剔，当然玛忒斯是美得不像人，科涅莉亚美得像个人，但是为什么他们兄弟俩根本就没把这两个人联系起来过呢？
因为这两个人给人的感觉是完全相反的。
柔弱的科涅莉亚是最美的艺术品，是脆弱的花朵，是珍贵的宝珠。
花神眷玛忒斯却是强大的神眷者，是悦动的精灵，是鲜活蓬勃的生命。
也许涅斯克希斯有的时候会隐隐约约有那么一点感觉，但是他立刻就以大概美人都是相似的这种好有道理的理由忽略过去。
你看玛忒斯他每天来切（找）磋（打）的时候辣么高兴！到处乱跑打人还疼！
这种蛋疼狗血的事情谁能想的到！
#我的继母她丢了一个崽儿#
#我还好喜欢这个崽儿想让他当我弟弟#
#难怪维比乌斯这么激动，原来不是精虫上脑#
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【所以秒哥你就这么跑出来了？】
缪宣随手摘下墙边的草叶，叼进了嘴里：那不然呢？
系统透过缪宣的双眼看着这一片大好山河：【那我们不去王都了吗？】
缪宣：去呀，为什么不去……不管怎样，我要先去见一见这个世界的“母亲”，如果是玛忒斯的话，得到自由的他也一定会这么做的。
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