明历大火后我很少记日记了。所以当我问起钱包来历时，粟田口家的其他付丧神说，这个小钱包是我当年从大阪城那里随身带着的。火灾的时候我没戴在身上而是细心地藏在距江户城相距甚远的某个海边的寺庙里托认识的茶器付丧神保管着，幸运地躲过了大火。
接着他们小声地交流起今天刺探来的消息：压切长谷部今天带着一把锈迹斑斑的刀回来了。一起出去的青江倒是说是要继续去现世游荡一番，没跟着回来。我知道这个本丸的青江有一些超乎寻常的能力，似乎是得到了本应只有政府掌控的穿越时间的技术。
或许是对三条小鍛冶宗近没有多大信心吧，我想。这处白帝城似乎与别处不同，许多付丧神都有令人意外的本事。比如鹤丸国永懂得一些繁体中文和嗲兮兮的台湾腔。烛台切光忠会说西班牙语喜欢看剧情恐怖画面血腥的西班牙猎奇电影*，正因为如此他才格外害怕年幼的人类小女孩。药研藤四郎居然也会一些西洋医学原理。山伏国广与江雪左文字善于经营宗教事业，远近的本丸需要举办婚丧嫁娶的事情都请他们去主持。而名为三日月宗近的付丧神居然出乎意料地没有刻意表现出前主越前公方过于常人的单人剑术能力，而是以“三条小鍛冶宗近”为号，跟在刀匠背后帮忙锻刀。在获得付丧神的自由后，三条小鍛冶宗近急匆匆地跑去了现在以剪刀和菜刀工艺闻名的関市*，还拉上了擅长料理的歌仙兼定。两人回来后就去弄醒昏昏沉沉的刀匠，让刀匠妖怪帮他们锻刀。之后传出消息说，刀匠妖怪不可能锻出没有明确历史记载的付丧神，于是压切长谷部与青江又出去寻找一把合适的刀。
合适的意思大概是说，可以作为神格略低的个体冒充女性审神者来获得政府的资源或者出战许可吧。
我继续听他们说下去，根本没有想到接下来听到的这个名字会让我彻夜难眠。
与鮎尾的不同，我那个小钱包里有小夹层。后来的几天因为好奇我仔细地探索了其构造。橘红底浅金绣纹的细布上大概是姑娘家的针脚，绣的字与我听到的一样：“虎御前”。
虎御前是谁？我记得《曾我物语》中登场的女性也有位“虎御前”，是曾我祐成的妾。后来为追忆逝去的丈夫在青灯古佛边了却一生。
或许这位名为虎御前的姑娘在我忘记她后也在某处寥寥空寂地白白等待着我吧。如果是付丧神的话说不定还有挽回的机会，如果是人类女性的话那倒真是对不住她了。
可是从那一刻起我就知道，这位虎御前是少有的战国时期的女性刀剑。因为只可能是女性，才会有资格冒充前一任人类女性。
我的日记里到处是她的踪影。我一直以为她是我在大阪城时期的挚友。
我记得有一段曾经的我写道，当年有天下五剑的三日月宗近与我在秀吉公与北政所面前比试。我和他都注意到北政所身后侍女伞下多了一个非人类的付丧神，就是那位虎御前。不能让一直支持我的同伴失望，我拿出演练场常胜的架势，可惜还是失败了。虎御前赶忙上前来扶住我，问我有没有受伤。而对面得胜的一方则一直紧紧地盯住我们这里，半天都没眨眼睛。他的眼神究竟意味着什么呢？我当年的字里行间充满了疑惑，百思不得其解。
而现在我明白了。
三条小鍛冶宗近，本名三日月宗近的付丧神怀里紧紧抱住的女性，就是我当年的那位“同伴”。
她刚刚从锻刀房里出来，满脸疑惑。
太刀粟田口吉光之章二
特修斯之船。
假设一艘可以在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些。问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全不同的船？如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？
一把刀被烧毁，忍受高温与千锤百炼，甚至多次再刃后还会是原来的刀嘛？
失去记忆的个体，醒来后的他和原来的自己，是同样的人吗？
我知道无论谙熟怎样的真理，也无以解除所爱之人的死带来的悲哀。无论怎样的哲理，怎样的真诚，怎样的坚韧，怎样的柔情，也无以排遣这种悲哀。我们惟一能做到的，就是从这片悲哀中挣脱出来，并从中领悟某种哲理。而领悟后的任何哲理，在继之而来的意外悲哀面前，又是那样地软弱无力。
我不知道明历大火前的自己究竟是怎样的存在，只能从大阪城的那本日记里看出些端倪。或许我热爱鲜艳的颜色，是善于解决所有问题的人，倾向于表现出自己精明能干的一面，可是闲下来的时候我似乎更喜欢什么都不做，躺在花园里某个树荫底下安静地睡觉。
眼前这位刚从锻刀房走出来的付丧神应该也对从前的自己一无所知吧。她在兄长和恋人的搀扶下颤颤巍巍地蹒跚地在木质地板上移动着。身上的疼痛感一时半会儿是无法消退的，大概还要发几天的烧。
我不禁被她的眼睛所吸引。与歌仙兼定、和泉守兼定同样蓝得发绿的眼眸，若隐若现的微光，让人不自觉地想到了湖水。凝望许久，我不知从哪儿升起了凉意与悲怆的心绪。下一秒我立刻反应过来，对方也在凝望我。
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