就跟这宗教一样。
多年以来，李嫣一直都是压制宗教的，即便李唐皇室早在一千多年前就跟老子李聃攀了亲并把道教立为国教。可是如今的大唐治国的中心思想就是这样，压制宗教，保证共有土地和皇家土地，从而保证农业基础，以保证国家的稳定。
如果在这个时候，李嫣提出，放开禁制，提高道教和佛教的地位，那么，朝堂上肯定又要扯皮了。
但是，李嫣忽然问左右，要不要效仿先祖，立道教为国教，即便立刻被左右臣下反驳了，但是余波已然满足了李嫣的要求。
名义上，不止政事堂，就连内廷的女官都反对，国家的大方向是绝对不会允许宗教势力崛起的。可私底下呢?
要知道，唐人之中有个群体，叫做玉虚观门下。玉虚观虽然是唐人的学府之一，可是不能否认的是，这个学府本来就是道教的分支之一。
还有万花的药王府，他们的药圣孙思邈就是一个道士!
更别说，沉溺了几十年的大师们早就蠢蠢欲动，想为佛祖也为门下弟子门修建一座真正的庙宇了。
玉虚观弟子、少林弟子牵头，万花药王府紧跟其后，很快，无数的道观、寺庙宛如雨后春笋一样，在东土各地冒了出来。
伍秉鉴就是在这个时候来到洛阳的。
他还带了自己最宠爱的小女儿伍雨薇，当他们的马车在城门口等待进城的时候，伍雨薇拿出单筒望远镜对着北方看了半天，然后兴致勃勃地道：“爹!我看到了!果然有烟柱!什么时候，我们去北面看看?”
伍雨薇说的，便是位于洛河以北的洛阳新城和洛阳北站火车站。
“不行!”
“爹!你就不好奇吗?”伍雨薇娇嗔道。
“所以，我去，你不能去。”
“爹~!”
跟着他们父女一起坐在马车里的美洲白人顾盛忍不住笑了起来。没错，顾盛是个白人，他的本名叫做john perkings cushing，1803年的时候，顾盛来到广州，当时他才十六岁，是个孤儿。多年来，他也是伍秉鉴生意上的重要伙伴。
伍秉鉴很清楚老友心结，他道：“阿盛，我的朋友，你能陪我来洛阳，我很高兴。”
“别在意，浩官。”浩官是伍秉鉴在商场上的雅号，“我知道你在担心什么。放心，浩官，我就是我，跟我的父亲和祖父没有关系。”
伍雨薇眨了眨眼，乖巧地表示了安静。
历史转了个大弯，也改变了很多人的命运，就跟顾盛一样。作为美洲白人，按照原本的命轨，即便他是个孤儿，凭着他的肤色，在当时的美国，十九世纪初，还没有爆发南北战争的美国，他就能够高人一等。
但是，李嫣改变了这个世界的命轨。美国，没有了，有的只有大唐的大瑛洲。更别说，大唐推行种族平等触犯了当时美洲白人的利益，使得很多美洲白人采取了武力反对大唐国策的运动，这也使得，很多在十八世纪中叶还是美洲体面的上等人家的美洲白人家庭，因为被发现有违法帝国法令欺压黑人的行为而沦为囚犯。
白人在大瑛洲高高在上的地位，一去不复返。
顾盛，他的祖父，作为一个白人，在当时的情况下，自然不可避免的，被卷入其中，就连顾盛的父亲，也从小在其父的影响下，十分厌恶李嫣和大唐以及大唐的法令。而这样的思想，也导致了后来他触犯了帝国的法令，而年纪轻轻地丢了性命。顾盛也因此成为了孤儿。
这也是顾盛会在十九世纪到来的钟声响起来的时候，下了一个决定，离开大瑛洲，抛弃过往，去东方淘金，并且开始新的生活。
十年过去，到了1813年的时候，顾盛已经完全融入了东方，除了肤色以及没有留金钱鼠尾的清人发型之外，无论是气质还是姿态，他看上去已经跟东方人没什么两样了!
可是，命运就是这么无常!
就当他以为，他可以在东方赚大钱、重新开始的时候，唐人发动了复国之战，还成功了!
这也让顾盛不得不开始修改自己的原定计划——在这个时代，很多在故乡呆不下去的白人都会如此，不仅是大瑛洲的白人，就连欧罗巴的白人也是如此。他们会想办法来东方，赚钱，赚大钱，有的人会遵守底线，也有的人，会抛弃一切美好的道德，在世界各地行犯罪之事，等捞足了钱之后，回到故乡，摇身一变，变成一个遵纪守法的体面的绅士。
顾盛显然就是前者，他至少保持了底线，因此他才会成为伍秉鉴的好友，而巴尔扎克在《欧也妮·葛朗台》里面的查理·葛朗台显然就是后者，他在东方的时候已经全然抛弃了人性中的全部美德。
“那么，你对未来有什么新的规划吗?”
伍秉鉴可是很清楚的，顾盛就跟大多数白人一样，都有一个淘金梦——赚上一大笔钱，然后回老家，找个白人小姐结婚，借着妻子和妻子的家族在当地的好名声，把他也给引荐给当地的上流圈子。
“你说的没错，浩官。我的确应该开始考虑人生大事了。毕竟，我快三十岁了。”
第257章
伍秉鉴的马车在入城的时候被卡在城门口快半个时辰，然后途径开元路的时候，在关林清虚观门口又被堵了小半个时辰。
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