对啊!从刚才看，我、王盟和小九并不知道包裹里是什么，所以在拿放的时候也都很随意，甚至我和小九还掂了几下。如果铃铛会响，那我们几个，包括里屋那只何大兔是不可能活蹦乱跳地站到现在。而按照寄件人如此谨慎的性格，他应该不会犯这么大的错误。那就说明这个铃铛响不起来，是安全的。
我小心翼翼地拿起铃铛对着阳光一照，又闻了闻味道，里面并没有灌松香之类的填充物，跟老痒耳朵上戴的那只似乎有一点略微的不同，具体我也说不上来，毕竟时间太长，很多细节也都忘了。
把铃铛放回盒子，我才发现放铃铛的凹槽旁边还有一个突状物，应该是用锦布盖着一个不规则的东西。掀开一看，是一块黑色的石头，约两个拇指大小。
我拿起那块黑色的石头细细摩挲着，发现质地温润一点不凉手，好像是玉石的材质。等等!我靠了一句。这种颜色，这种光泽，还有这种触感，跟玉佣和陨玉竟极为相似，似乎是同一种材料。
太刺激了!一天之内居然收到两件值钱的玩意儿。如果倒退几年，我兴许会大喊三声“阿弥陀佛上帝耶稣保佑”，然后直接关门歇业。卖掉这两件宝贝，我儿子都能坐吃到死。
可现在不一样，寄来这两样东西的人绝对不是大发善心救济穷人。我再次确认了一下收件人的姓名：吴邪。看来他的目的非常明确，就是要把我重新拖回到整个事件中。不!也许我根本就没有跳出这个漩涡，而他想做的是让我陷得更深……
难道“它”又回来了?
第三章 归纳法
我决定把盒子拿回去慢慢研究，正和小九说着，笑得一脸猥琐的何大兔跟着垂头丧气的王盟从里屋走出来，看来是谈妥了。
路过我身边时，何大兔指着盒子里的东西，用力握了握我的手，说：“弟啊，那扳指哥不要了。这铃铛好玩，送哥做个念想吧。哈——”
我心说这人到中年怎么都这么不靠谱，不由好笑，拍了拍他，调侃道：“这铃铛是送我大侄子的。你真想要，下次再来送你一个青铜拨浪鼓。王盟，送客!”
好不容易送走了兔神，我对王盟他们嘱咐完毕，便开着我的破金杯直奔自己的住处。
虽然以我现在的财力，换一部几十万的好车绝不个问题。但是一想到这辆车曾载过三叔、潘子和胖子，甚至闷油瓶犯迷糊那会儿，我还拉过他四处散心，就有一种恍如隔世的感觉。即使报废了，我也要找个车库供起来。这部车大概是我和他们唯一的联系了吧。
回到卧室，我把所有的门窗都上了锁,窗帘也拉了下来。又担心会发生不测，打电话给王盟，告诉他如果明天10点前我还没到店，一定要带着伙计来家里找我。办完这些，我便坐下来开始研究那个奇怪的盒子。
我看着那个放在黄锦锻上的铃铛，比当年从老痒那里拿到的要大得多，一个成年人巴掌的高度，上面刻着双身人面纹蛇的花纹。
首先能肯定的是，这个花纹跟秦岭蛇神树上刻的一样，都是来自那个神秘的厍国。
提到厍国，不得不说一下它的前身——华胥古国。
传说中的“华胥古国”是否存在，学界围绕着古华胥国、华胥沟和华胥陵的遗址也做过不少相关的探访。在蓝田县的不少村落仍然在一定程度上保留着古华胥氏部落的印痕。当地也流传着一种传说，此地即华胥氏怀孕后栖息之地。这一传说已经流传很多年，无人知其起始时间。
这里的华胥氏就是伏羲的母亲。
宋代罗泌的《路史》记载：“太昊伏羲氏华胥，居于华胥之渚，尚暨叔姬翔于渚之汾。巨迹出焉，华胥决履以辁之，意有所动，虹且绕之，因孕十有二岁。生于仇夷，长于起城。”意思是说，伏羲的母亲华胥，生活在华胥水边，因为踩神的足迹而怀上伏羲。
相传伏羲是蛇身人首，故而有“龙的传人”之说。
这里还有一个比较有趣的现象，伏羲的事迹有许多是和女娲的事迹相互联系在一起的，大约是在唐末之时，便有伏羲和女娲兄妹成婚、繁衍后代的传说。
在巴乃我曾跟闷油瓶一起讨论过：按照人类发展历程，最早应该是从母系社会向父系社会逐渐进化。女娲是孕育汉族的“神人”，女娲时代又正处于母亲氏族社会的历史实体。如此推算，女娲似乎应该在伏羲之前更早出现。这样看来，伏羲女娲兄妹一说，不知是否是漫长的男权社会中对女性一种变相的贬低。
闷油瓶也同意我的猜测，他甚至认为西王母国其实也是最早出现的一支母系氏族部落，当时的人们可能已经掌握了建造巨型建筑的能力，只是这种能力随着人类社会的进步反而退化甚至消失在历史舞台，也算是一种讽刺。
当时，我对闷油瓶是种“哇塞，你酷毙了!”的崇拜。现在，我对他的了解似乎进一步加深了。
从我和闷油瓶在一起经历这么多冒险，其实他并非一个执著于寻找过去的傀儡。他有自己的分析判断，有自己的行动目标，有自己的喜怒哀乐。只是见证了太多生离死别，他将所有的感情都埋在心里，对外界的反应也只表现出两个字——淡然。但是你要知道，他其实是关心你的。我有时会想，这世上会不会有一个能让闷油瓶产生更多情绪波动的人呢?
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