王剑再厉害，它也并不是冬器啊!
前代无色的能力能让那颗子弹穿透她的身体，是因为她回来之前，就被刺杀者捅了一匕首。
而那把匕首，是经过多重加持的冬器。
当她既是是徇王玉江又是无色之王时，说实话王剑会不会掉都是未知，就算掉了——在两个世界一个定义了【不死】，一个执行着【必死】的情况下，她到底会怎么样，还真不好说。
但那个退位之后一年必死的规则，却怎么也无法避免。
因为王权者是随时都会死的，哪怕不是威兹曼值到达了极限，只要是死了，那对石板来说，不过是需要找下一个人的信号而已。
【一年必死】的期限一到，她无端暴毙，无色之王刚好可以换人。
所以高千穗玉江在环顾了这个大世界以后，找到了另一种被法则认定了【不死】的存在。
——神明。
神明哪怕犯了大错，也不过是接受一次净化，洗去污秽之后在信仰中重生，本质上的存在就是【不死】的。
对于神明来说，没有死亡，只有换代。
而作为神明，需要一颗神格。
高千穗玉江查访过许多神明，依照日本这个万物皆可为神的大环境，其实想捞到一颗神格是很简单的问题，奴良组依靠供奉或者收复，几百年间在浮世绘町供出了几百个土地神，这些土地神同样拥有神格，不过那种程度的东西……
浮春之乡长老告诉过她，如果想要成神，她根本不需要谋划，依照千岁这个名字的影响力，只要她公布了照片，让那些虚无的信仰环绕在她身上，那么只要一死，她自然就会在这股意志的承托下成神。
看起来似乎是连【一年必死】的大杀器都不用怕了，但是高千穗玉江很清楚，在日本这个地方，神明到底是如何存在的。
神明，是受人祭拜的神明，力量的强大或者弱小看信徒，存在与否也要看信徒。
说到底，是悲哀的寄生在人类这个种群之上的种族。
她若是死了，信仰加身变成那样的神明，就等于把自己的力量和力量所能带来的所有自主权，都寄托在了【信徒】这两个字上。
千岁这个名字，大家又能记住多久呢?
于是为了避免未来因为【无人信仰而消失】的神明的宿命，保留身体，保留着【|只有冬器才可以杀死】的仙人之位，又成了一种必然。
这身体带来的无穷无尽的生气正是念力的来源，而她浑厚的念力，正是用来克制【干涉】会造成的意识湮灭的主要凭依，保证了她不会发疯掉剑，安安稳稳的坐在王权者的位置上。
王权者是法则支柱的一部分，只要她还是王权者，那么除非神明亲自动手，不论是阴阳道还是神道，依照规则都只会保护王权者。
哪怕她抢夺了一颗神格，在大神无法亲自降临、也不能指示信众的前提下，出云拿她没辙的。
把三种互相牵制的法则集中在一起，才可以保证其中任何一种，都无法对她造成必死的影响。
高千穗玉江数来数去，低级神明的神格说实话她看不上，而且和法则牵涉的太少，能给其他两者造成的牵制也不够，但是哪怕这是个大综合世界，神明
作者有话要说： 也是日本传说就有的那些，每个有名有姓有信众的神明，名字都刻在出云的神谱上，
神谱上面的名字，基本上一个都不用想了。
天照大神若是降临在伊势神宫的当主身上来找她，高千穗玉江估计自己也就是个死了。
神格等级稍微高一些，而又并不在神谱之上的名字——在艰难的翻阅了自己的记忆之后，玉江通过回忆儿时那个看得见妖怪的小伙伴，联想到了他未来所会遇见的两位神明。
丰收神和地枯神。
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改个顺序。
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第105章 春风乍起的第四天
不同于土地神单纯被称之为土地神, 真正高等的神明会具有其他的能力, 比如缘结神、战神, 或者高千穗玉江记忆中被提到的——丰收之神丰月和地枯之神不月。
她仔细的调查过了，这两位和出云没有任何联系，也许是因为在他们所属的原著中，这两位神明本身就是被虚构出来的，但在这个大综合的世界，单看的场一门的头抬得多高, 就知道那个世界在法则中所占的比例也不会小。
调查结果如她所想, 这两位神明是可以动的——甚至动了以后, 都不会让出云有所注意。
她的仙人之体代表了无尽的生气, 气是产念力的本质, 但看那两个前缀, 地枯和丰收。
前者也许会让持有者的生气归于沉寂，神性明显与她身上勃勃的生气不符合, 所以地枯神位只能放弃，剩下的，就只有那位不知道被封印在哪里的丰月神了。
不月神可以找到, 被封印的丰月神却根本找不到。
高千穗玉江估么着, 也许是世界线的惯性吧，不到时候的话, 就算翻遍了三隅山，应该也是找不到他的。
而以她的记忆来看，找到丰月神的契机, 就是夏目贵志。
原计划不过是在金轮探女的事情发生之后，让丽子以浮春之乡妖怪的身份接近那里，然后以浮春之乡主人这个强大存在，诱惑白笠众来找她作见证，从而得到一个穿越外围结界的机会。
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