虽然说恒水据说脏得不行，但是这一刻，太阳升起，朝阳披霞，落在河面上一片璀璨的金光，看起来美丽而震撼。
而更加耀眼的，还是河中的少年，看着他，安泽一想到了太阳。
安泽一呆呆的仰着头看着他，而从那个人的角度看，一身红衣的“少女”有着不属于印度女子的异域相貌，“她”的皮肤细腻莹透，在似火红衣的衬托下宛如一朵沾有水珠的雪白的优钵罗。清丽秀美的脸有着比花瓣更加细腻柔和的轮廓，也有着比水更加澄澈清透的眼眸，看着他的眼神，让他想到森林里最可爱的幼鹿，懵懂而楚楚，柔软得仿佛不曾被这尘世所污染。
——————后来，他才知道，那是无论太阳神苏利耶还是拥有风云之力的因陀罗，都无法吞噬毁灭的天空。
“美丽的少女啊，你可是有什么想向我祈求的吗?”少年渡水过来，轻声道。
听起来，有点像古印度语。安泽一惊讶于从来没有学过印度语的自己居然能够听得懂他说的话，只是。。。“我是男的。请问，这是哪里，善良的先生?”
他不知道这位少年是什么人，但是他愿意向一个无助的人表示友善，这让安泽一很感激。
虽然他把自己认成了女孩子。安泽一心塞的想，而更加心塞的是，他自己看着水面里的自己，都觉得那是一个姣美动人、惹人爱怜的貌美姑娘。
见鬼的貌美姑娘!
少年说了一个地名，安泽一一脸懵逼，他完全听不出来这个少年说的是地名还是咒语，反正，他听懂了他说的话，却听不懂他说的是啥。
so sad。
最后，善良的迦尔纳，对，这个少年叫迦尔纳，将一脸懵懂啥都不知道的安泽一带回了家。
不知道安泽一有超直感的迦尔纳:这个异乡人好天真好容易相信别人跟人回家啊。
不知道迦尔纳有贫者之见识的安泽一:这个印度人好天真啊这么容易相信别人带人回家。
总之，迦尔纳/安泽一:他怎么这么天真啊我要保护好他。
迦尔纳的父母也很友善，迦尔纳也很好心的将自己几年前(安泽一:心塞，我的174!)的衣服找出来给安泽一穿。
可能是两个人都是削瘦型的，衣服还挺合适的。
看着一身朴素衣着却不掩其清贵优雅与美丽容貌的少年，迦尔纳觉得自己第一眼认错性别不是自己的错。
穿好衣服的安泽一抬起头，看到看着自己的迦尔纳，扬起嘴角，小酒窝在脸颊上绽放，如初开莲花明艳而动人。
安泽一没有看过《摩诃婆罗多》，就算是听过，从这个名字上面他也不会知道里面有什么样的故事，不会知道，自己现在，出现在的正是这部史诗里的年代。
他也并不知道，迦尔纳就是史诗当中布施的英雄，并且死后成为了世界所歌颂的英雄。
安泽一什么都不知道，所以他才坚定的相信着自己的眼睛，自己的判断。
能够遵循自己“太阳升起之后，不拒绝第一个向我祈求布施的人”的誓言，愿意帮助丝毫不认识的人，这样的人真的很好很好。
只是………………
车夫之子!
一个苏多之子!
看着迦尔纳一次次拜师一次次失败，原因不是他的天赋资质好坏而是出身问题，安泽一只觉得荒唐得很。
你说迦尔纳想考科举因为身份被嫌弃，安泽一还可以理解，因为中国封建历史上，的确有贵族与寒门的区分，世家无论是人脉、财富还是资源都不是寒门可以比的。在世家子弟耳熟目染学习的时候，寒门倾尽全家之力都依旧读不起甚至买不起书本，这就是差距。
但是迦尔纳想学的不是文，他是要学武!
而且印度的出身不是看家庭，而特么的是种姓!
怎么说呢，印度是种姓制度，而这种制度即使是到了现代依旧存在。婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。而这四种之外的血统，都是贱民。
而迦尔纳的苏多，就是属于贱民之姓。
对，没有看错，血统。种姓制度，其实也是血统论。
仔细想想印度的历史，安泽一了然。公元前1500年左右，中亚的雅利安人进入南亚次大陆，征服当地古印度人，建立了一些奴隶制小国，并确立种姓制度。再仔细想想，如果希特勒的纳粹主义成功了，其实就相当于在20世纪建立了如印度种姓制度一样的血统制度。
血统论，就是在用血统去评判一个人的优劣好坏而不看这个人的德行实力，甚至否认一个人的努力与天赋，极其低下卑劣的理论。
在他这个光是依靠记忆获得力量的人都可以看出来，迦尔纳的天资是绝对的出色，甚至全天下都是罕见的!如果不是他自己只会剑术不会箭术或者枪法，他都惜才想教了!看着迦尔纳又一次拜师失败，想到已经在剑术上超过自己的他，安泽一咬了咬牙。
他不能让这么好的好孩子荒废了天赋!
于是第二天醒来，迦尔纳看到安泽一一双熬红了的眼睛，以及他递给自己的衣服：“试试一下吧。”
“我把我之前的衣服重新剪裁修改一下，你看看，合不合身。”
安泽一出身富贵，父母从未苛待过他的爱好，自幼喜欢唱戏之后，也是支持态度的。出师之后，甚至高价给他定制了一套戏服，全是苏州古香缎和丝素绉缎制成的。而他穿越的时候穿的大红色青衣戏服，除了最外面的一层是穿蟒袍，肩膀上戴云肩，腰上系马面裙之外，里面第二层的是纯白无绣的丝素绉缎。
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