“一个时代有一个时代的法律，一个时代有一个时代的游戏规则。白居易会为一个卖炭的老头写下名传千古的卖炭翁，可是这东方的史书上，又有几个人为那些童J妓们鸣冤？而历史上，那些秦楼楚馆里面，又死了多少未成年的女孩！你们数的过来吗？”
作者有话要说：
注一：关于林家管家对林黛玉（即顾茜茜）的称呼，
看原著，原著里，贾家的仆妇对大观园里的女孩子们的称呼就是姑娘，但是也不是没有小姐这个称呼，事实上，贾元春封妃、贾家准备修建大观园的时候，贾琏的奶嬷嬷赵嬷嬷在王熙凤的面前就是把贾元春称为大小姐的。
同时晴雯讽刺袭人的时候就说过“连个姑娘都没挣上”。
由此可见，在原著里描写的那个时代，小姐要比姑娘尊贵。所以在本文里面，我让林家的仆妇称呼林黛玉为小姐。
第4章 第 4 章
“这个时代靠的是什么来分别良民和贱民？靠法律文书？别蠢了，这个时代的文盲率虽然没有说高达九成，也有八成多！绝大多数人民别说是通晓法律条文了，能够把自己的户籍文书或者是路引上的字都认齐了已经很了不起了。更多的人，你就是把身份文书放在他们面前，他们也不认得！他们靠什么来辨别一个人是良籍还是贱籍？靠的就是祭祀！”
“没错，虽然法律上有很多条文，可是在这个时代，大多数人靠的就是祭祀、靠为父母守孝来辨别一个人是良民还是贱民的。原著里为什么史湘云敢当众把林黛玉比作戏子？因为这个时代给她灌输的思想就是不给父母守孝的人就是贱籍就是倡伎优伶！鸳鸯和袭人为什么敢不把林黛玉放在眼里？就是因为鸳鸯死了爹、袭人死了妈以后，她们不想去上房伺候贾母和贾宝玉，不想参加贾家的宴会，贾母也由着她们。对比之下，林黛玉亲妈死的时候，贾母把林黛玉跟贾宝玉放在一间屋子里，林如海的死后，贾母干脆让林黛玉不守父孝陪着贾元春游大观园！所以鸳鸯跟袭人两人以为自己比林黛玉高贵！”
“祭祀的地位有多高？对古代东方社会的影响力有多大？如果真要打比方，请代入罗马天主教的宗教裁判所！中世纪的时候，在罗马天主教统治整个欧洲的时期，只要是不信罗马天主教的人，宗教裁判所就能够以异端为名将之囚禁乃至是处死，哪怕这个人是王族也一样！”
“古代东方也一样，在这个时代，没有为父母服丧守孝的人，都会被公众默认为是贱民！”
“在古代欧洲，神权高于王权，宗教裁判所有将一个合法的人剥夺合法的权力，甚至将之囚禁处死吗？在那个神权高于王权、高于任何一条法律的年代，罗马天主教、宗教裁判所有这个权力。可是红楼梦里，贾家有这个权力，剥夺林黛玉合法的官家小姐、贵族千金的身份吗？他们没有。这个权力是属于国家机器的，不属于贾家。而且，作为林黛玉的亲人，身为亲外祖母的贾母为首的一干人剥夺了林黛玉身为一个人的合法权益，进而默许贾家绝大多数人，从贾宝玉这些主子们到下面的袭人之流的丫头们侮辱林黛玉、诽谤林黛玉，甚至从人格和精神的角度摧毁林黛玉，这才是林黛玉的悲剧！林黛玉的悲剧根本就不是什么爱情失意这种肤浅的东西！她的悲剧是来自于她的亲人打着爱的名义对她的心灵、意志和灵魂的摧残！”
“古代的名著那么多，为什么只有红楼梦一本成就了红学？甚至在数百年后还有人为它吵翻了天？那是因为，红楼梦是一本研究人的小说。这本书里面有两套完整的大三观，一套三观其实就是华夏五千年历史的凝聚，祭祀与容、十恶不赦，这些都属于这一套三观，也可以称之为正统的高度中央集权的封建社会的三观，简单地用明清时代的世界观社会观道德观三观来代替也未尝不可；第二套大三观，就是原著里面设定的，贾家的三观，这套三观本来就是跟整个社会的三观是格格不入的，很多地方甚至是相悖的。因此，曹雪芹才会在文章一开始就说：‘满纸荒唐言’，因为贾家的三观跟整个大世界的三观在很多地方甚至可以说是相悖的！而且原著头一回就说了，贾雨村，贾雨村也就是假语衬，用假话衬托！两套互相冲突的大三观，再加上每个人物都有各自的三观，这才有了荡气回肠的红楼梦。如果连最起码的红楼梦有几套三观都不明白，算什么读懂了红楼梦？如果连最起码的两套大三观都不愿意去理清，那又怎么能说读懂红楼梦？”
“读红楼梦却不愿意去理清大三观，甚至连两套大三观的冲突都视而不见的，也不过是把红楼梦当成普通的小说来打发时间而已，根本就算不得红迷！”
“红楼梦之所以成为红学，那是因为这本书背靠着华夏五千年的历史，尤其是那些的三观，是华夏历史的凝聚，这些三观有它自己的历史，也有自己的发展脉络，不能忽略，不能分拆，更不可逆！”
顾茜茜越说越大声，她早就忘记了这是联赛，更没有注意到她的周围只剩下了灰蒙蒙的一片。
然后？
然后她被踢出来的！
那一瞬间，顾茜茜是懵逼的。
第5章 修bug
发现自己坐在机甲的驾驶舱里面的时候，顾茜茜是懵逼的。
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