这些话，确实是沐离发自肺腑之言。既然你的庖丁……呃，人体解剖学已经毕业了，你一个好好搞艺术的，干吗还时不时地把“庖了你哦”挂在嘴上，把自己搞得像个变态一样。
康雪烛冷笑道：“这天下，能有几个是像你这般想的？我是一个恶人，人人得而诛之，这早已是不可更改的事实，我又何必惺惺作态？那些所谓正道人士既然都想杀我，我只能把他们都杀了，只有让所有人都怕我，我才能活下去。”
“不累吗？”
“累又如何？难道我就应该束手待毙？”他站起身来，说，“你的提议非常诱人，只是我已经是惊弓之鸟，需要多考虑考虑。”
说罢，他便向洞外走去。柳公子见他一走，也连忙跟上。
“哎……！陈和尚还在这儿呢！你们就这样把他拉下了？！”
康雪烛回头道：“当初不是你诳他来这西南之地建什么佛国么？他如今这个样子你也有责任，你就负责到底吧。”
说完竟是头也不回地走了！
怎么事情就成这样了！？
沐离欲哭无泪。康雪烛他是早就想请的，无论是雕塑系还是医学院外科都用得上他。柳公子也有可以利用的价值，他的轻功和潜入功夫都可以帮忙训练专业的斥候队伍。既然不太可能请到长风万里卫栖梧，退而求其次，有个柳公子也是好的——就是以后可能会招来偷窃等社会问题比较麻烦。
可是陈和尚是真让他望而却步的。宗教，或者说邪教狂热分子，永远都是社会的不安定因素。可现在，想要的那两个跑了，不想要的那个给留下了！这都什么事儿？
沐离一屁股坐在装死的陈和尚边上，知道他还在偷听，便故意和唐鹰聊了起来：“那两家伙好没义气，还真就这么走了！”
唐鹰本不是多话的人，见沐离对他使眼色，看了一眼地上的陈和尚，心领神会，便接过话头，道：“陈和尚怎么办？”
“没办法，好歹以前相识一场，先带着他吧。”
“康雪烛说陈和尚会来这西南之地是你诳的，这是怎么回事？”
问得好！沐离给他竖个大拇指，说：“当初陈和尚曾经与我谈论如何建一个理想佛国，我便跟他说了，找一个人心如白纸的未开化之地，必可事半功倍。可是他来这南诏，却是大大不妥。”
“为何？”
“未开化之地，便需要民心蒙昧，信仰缺失，还不可有一个强力的领导者，这三个条件缺一不可。可南诏已经有佛教之首崇圣寺在前，又有阁罗凤一统六诏在后，三大条件已去其二，欲成大事，实在困难重重。”
“哦？那这西南之地岂不是已经毫无希望？”
“在南诏，确实难，可是，西南之地，并不只有南诏啊。”
“那你指的是……”
“吐蕃，才是弘扬佛法的理想地。”
“何解？”
“远在佛教传入吐蕃之前，吐蕃人原本信奉的是雍仲本教，可是自从赞普松赞干布娶尼泊尔尺尊公主与唐朝文成公主，天竺、尼泊尔系佛教及中原佛教便传入吐蕃。松赞干布觉得比起追求自我圆满的雍仲苯教，佛教的教义更适合他统治国家，因此建立布达拉宫，并为二妃各立大昭寺和小昭寺，供奉佛像，又遣贵族子弟留学印度，制作文字、文法，翻译佛典。佛教乃渐兴起。
但是苯教在吐蕃流传千年，早已根深蒂固，有时甚至凌架王权之上，岂是这么容易被取代的？自从尺带珠丹迎娶金城公主后，六十多年来，吐蕃一直缺少如松赞干布一般的强力领导者，佛苯两教的争斗便愈演愈烈，甚至造成了吐蕃内部的分裂。
天竺菩提会已经意识到了这一点，他们派人来这西南之地，助南诏王是假，密谋渗入吐蕃是真。你想想看，有吐蕃大赞普相助，不但能传教，还能将天竺佛教变成吐蕃的国教，吐蕃国师之位更是唾手可得，何乐而不为呢”
唐鹰惊道: “天竺会已经捷足先登那岂不是已经没有机会”
沐离瞟了一眼陈和尚那情不自禁抖了一下的耳朵，知他正听得入神，微微一笑道: “非也。自文成公主和金城公主入藏后，吐蕃的王公贵族就十分向往中原的繁华与文化，因此，比起天竺彿教，他们更倾向于中原的传承。自十三棍僧救唐王之后，李世民便钦点少林寺为中原佛首。但是，少林百年来一直纠结于禅武之争，根本无意对外扩张，而如今的少林亦是固步自封，只见江湖与大唐，却不曾放眼于天下。因此，他们根本不会想到去吐蕃传教，假以时日，只怕吐蕃要成为天竺会的天下了。”
“我听闻吐蕃国土之辽阔，几乎不下于中原，如此说来，可真是可惜了。”
“可惜又能怎样，反正我们也不是佛家弟子，我们只要管好自己的岭南之地就行了。现在我们该找的人都找到了，先回去找叶子吧，他一个人应付阁罗凤，我不放心。启云，仁丹，我们走。叶茗，道非，你们留下看护这位大师，等他醒了，便来通知我们。”
话虽这么说，沐离却在地上写了“装疏忽，放他走\"，见那二人点头理会了，便抹去字迹，和唐鹰携手离去。
虽说是四人一起往回走的，可是半路上越过一座山头时，唐鹰把沐离往怀中一带，就从一侧山崖上跳了下去，展开滑翔翼先走了。
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