“那若叫四大秃驴呢？”徐子陵忽然问。
“叫四大秃驴也无有不可。修佛之人，若不连一句秃驴也听不得，如何还谈抛弃自身，舍身成佛？”那个古怪诙谐的声音更是爆笑不止，显得格外开怀。
“如果叫四大淫贼，可不可以？”徐子陵再问。
“你小子能叫做小淫虫，又能叫做小混混，老和尚叫一声大淫贼也无有不可。”那个声音听得一奇，然后反问道：“你这个小子据说佛理精深，先后得到不嗔和真言两个大和尚的传法和传功，莫非你看见老和尚佛理浅薄，想点化于我？”
“我若点你，你敢化吗？”徐子陵又问。
“你不点我，我也敢化。”那把声音哈哈大笑，连连不止，显得畅怀非常。
“小子非佛门之人，乃尘世之人，老和尚若向小子求，岂不有失？”徐子陵淡淡然，道：“佛不可求，道不可求，老和尚有悟，何必再向小子求？”
“好小子。”那把声音哈哈大笑道：“你这个小子，果然与佛有缘。一言便能让老和尚刮目相看，实在难得可贵。老和尚自己不求，只是代人而求，这样回答，不知小子可是满意？老和尚一看投缘，再来回答老和尚一个问题如何？上是天，下是地，前后佛堂，左右围墙，佛家真义在那里？”
“在心间。”徐子陵微微一笑，道：“佛性现，真义近，与其求人，问道，不如看看自身。”
“佛性在手中可否？”那个声音大笑，问。
“在脚趾头也行。”徐子陵淡淡而答，道：“人的全身上下，是为一个整体，无处不带有佛性，无处不可修佛，也无处不可获得真义。心间，只是一种描述，代指于灵识中用来领悟的部分，非是指身体。故佛性无有不在，天地，人体，木石，花鸟，禽兽，俱无不带有，只是，大小多寡不同而耳。”
“大小多寡有别吗？”那把古怪的诙谐声音奇问，道。
“无别。”徐子陵摇了摇头，但又点点头，道：“有别！”
“如何会如此矛盾？”那把古怪诙谐的声音第一次微微一怔，再问道：“小子请细说明一下。”
“无别。乃是因为所有的一切一切都俱有佛性，都能有向佛修佛的可能，就有像你们说的那种普渡众生的可能。”徐子陵轻轻一笑，道：“有别。是因为佛性大小多寡不同，人的悟性就不同。越多，悟性也越好，越容易修成；越少，悟性越是不足，就越会不信，甚至反对，不但难以修成，而且还会逆道而行，沦入万劫不复之地狱。”
“难道佛性少悟性差的不能成佛？”那把古怪诙谐的声音一顿，问。
“能，难。”徐子陵呵呵一笑，道：“如果老和尚的佛性不强，如何会成为禅宗之主？如何会让世人尊称为四大圣僧之一？如何会在当年让令师尊收为弟子？传为衣钵？你择弟子，如果他的佛性不强，你岂会传他衣钵？若是小子对佛嗤之于鼻，老和尚你岂会与我畅谈于此？”
那把古怪诙谐的声音一听，简直笑得呛气，道：“好小子，好！生者百岁，相去几何，欢乐苦短，忧愁实多！何如雪酒，日往烟梦；花覆茅檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖黎行过，孰不有古，南山峨峨。”
“好和尚，你这个和尚倒也不错。”徐子陵听了，也大笑道。
一声禅唱，接着远处有钟音轻轻共鸣。
诵经之音，似在遥不可及的天边远处传来，若不留心，则会模糊不清，但若用神，则字字清晰，无有遗留，分明是佛门一种奇功。
没有看见人动，或者风动，但是于徐子陵的头顶，不远处的屋檐，多了一人。
此人正举壶痛饮，丝毫也不在意自己和尚的身份。
骤眼看去，他似乎在百岁高龄过外，皆因他一对白眉长垂过耳，雪白的长须垂盖隆起的肚腹。但定睛细看，两目固是神光电射，脸肤却幼滑如婴儿，且白里透红，青春焕发，光秃的头顶，更反映明月的色光。虽肥胖却不臃肿，一派悠然自得，乐天安命的样子，予人和善可亲的感觉。
显然，这人就是刚才与徐子陵大谈禅理的禅宗四祖，道信大师。
一见徐子陵往他瞧来，道信举壶唱道：“碧山人来，清酒满杯，生气远出，不著死灰，妙造自然，伊谁与裁？”此六句的意思是有人来访，以酒待客，充满勃勃的生机，丝毫不沾染死灰般的寂寞无情，最神妙处就是自然而然的境界，根本不需理会别人的裁定。
“喝酒可以。”徐子陵大笑道：“但是老和尚，你是不是要玩文弄墨，搞什么字字珠玑什么的！非要在小子的面前吟诗？若是真要这样，那么小子奉陪到底。”
“老和尚听说过你这个小子的文采很厉害，所以还以为你喜欢这样说话。”道信一听徐子陵的回答，便轰然大笑，道：“早知道你是一个小混混庸俗粗人的鬼样子，老和尚就不用这么辛苦装有学问了！小子，上来陪老和尚吹吹风！”
“吹风免了，喝酒倒可以。”徐子陵也大笑不止，道：“你抛酒壶下来吧！”
“你叫老和尚抛下酒壶，老和尚还想叫你抛下包袱呢！”道信看着徐子陵，忽然如此道。
“我没有包袱，拿什么抛？”徐子陵奇道。
“你没有包袱吗？”道信奇问。
“老和尚你有酒壶吗？”徐子陵反问。
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