“如果日后时机成熟，我们就派遗僧众出发，建华庙，立高塔。”徐子陵点头道：“向穷苦的民众施发米麦之类，那么就可轻易得到贫苦之民的信仰。这些国家久战，不但民众穷苦，而且无地无家无衣无食的奴隶极多，我们只需要帮助一些奴隶起义，让他们建立王权，让佛教成为他们的国教，那么就会进一步影响到他们的局势。”
“此法甚妙。”宋智击掌大喜，连连点头道：“此等下民，一旦有翻身之机，那还不死战。以彼之矛攻彼之盾，这实在是高招。”
“为何子陵不提道教？”宋爽疑问道。
“道教本来就无教，乃是一些人为了抵抗与佛家，才组成宗教。”徐子陵摇头道：“道教因为修行和领悟的问题，不能成为宗教，他们只能单传或者小范围而传，传的都必须是最好的精华，所以不能像佛教一样成为宗教。日后，当汉地佛教恢复初创原样之时，道教也必须恢复老庄之时那种无为，不得设有大道观和宗教。”
“道教的无为于军事攻击不利，两晋就是清淡而亡。”宋智目中神光一闪，道：“此举最好，所以，道教不兴也罢。”
“那么儒教又如何？”宋鲁问起了现在汉人最重视的儒家，宋家上下，也是依儒而立的。
“汉朝董仲舒为迎合皇权，而篡改孔孟之道，让它更合乎王权，更加愚民。”徐子陵大笑道：“若是长期如此下去，汉人必须越来越变成牛羊般的人，任何欺凌无不敢言。我们要恢复原来的孔孟之道，让前人的真正言论理念准确正确地宣示世人。汉人可变君子，但不可变成任何欺凌之君子！汉人对自己人可以是君子，但对于外族之人，必须是热血豪勇的战士。”
“儒风可有，儒教不可有。”徐子陵微带激动地道：“汉人可以饱读诗书，可以明理，可以自强。但是不可自弱于外族，不可与外族论什么君子之风，不可与外族行君子之事。君子与君子相论，那是极好，但与野兽论礼仪，岂不对牛弹琴？”
“日后华夏军之属，汉人的小孩子必须在幼年参加学习，劳动，苦行，游历，参军等等。他们不但在学习知识，体会价值，磨练心志之外，还要感受战斗，游历天地。既饱读诗书，又身体强健；既意志坚定，又深谙人世；既不畏强敌，又谦虚有礼；有自己的风骨，也知道尊重世人，不自傲，也不自卑，能自强用双手以行益于世，又懂礼孝大义，这才是真正的汉之君子。”
“此举合宜。”宋缺淡淡道。
众人马上就知道，他是公开支持徐子陵恢复孔孟之道的，是绝对支持进行这一个真正的汉之君子之风。
如果连以儒立家的宋家也参照徐子陵的方法所做，相信在别处，所遇的阻力就会大大减小。若是宋家例外，世间大儒无不会以此攻击，可是宋家支持，则可掩住他们纷纭之口。
“向海外派遗僧众，传播佛教之期，可有定期？”宋智见天刀宋缺点头，自然不会多言，又问起战事。
“战事骚扰分前后两期，各有三年。”徐子陵一听宋缺支持自己，心中不禁大喜，于是又介绍以宗教侵略外族的事，道：“前期一年不考虑，但一年后可以考虑觅地或者寻找奴隶信徒，三年内建庙，等到后期，派出大量的僧众，于欧洲之内，传布佛教。”
第534章 水军西征
一连三天，天刀宋缺皆出席都参与徐子陵关于欧洲骚扰的战略讨论，虽然极少说话，但本身，也代表着他对此行的关注。
宋师道因为将要带着大军出发，每日都在与徐子陵细细讨论，几乎占尽徐子陵的时间。
宋玉致她除了早晚偷偷找些机会与徐子陵他亲近之外，平时总是在一边乖乖地陪坐着。
关于军事的东西，她从不关心。
她不像小公主与商美人，她对军事战斗这些不感兴趣，她倒是对徐子陵各种古怪的小技能或者小玩意儿有兴趣。不过这样也好，徐子陵与宋师道宋鲁他们在说，她只是陪着，一边用小刀在笨笨地刻着小雕塑，安静得让徐子陵放心。
徐子陵本来还以为她会用她的和平主义思想管一下自己的军事方面，谁不想她压根不理会。
虽然这些东西不符合她的理念，但是出身于宋家女子的她，却不管男人们的事，虽然偶尔也会于口中抱怨。但这样的机会很少，因为她与徐子陵独处的机会不多，她更是珍惜，几乎都不说话，小嘴巴总是‘咬’住心上人不放……
细细讨论一番之后，宋师道的出发终于决定下日期，不过不是什么黄道吉日，而是一个大晴天。
比起出海，什么黄道吉日也比不上大晴天。
天刀宋缺没有去送行，不过却找徐子陵，半天不说话，看得徐子陵心里发毛，先哼胡闹，但最后却淡淡一句，照顾好所救之人。
徐子陵自然知道他指的是宋玉华，虽然大为尴尬，但更是大喜，知道天刀宋缺松口了。
为什么天刀宋缺明知自己女儿派去解家受苦，为什么还要那么做呢？
天刀宋缺与解晖到底又是什么关系呢？
徐子陵想不通，但是知道，那肯定是有原因的，宋玉华远嫁巴蜀，嫁给解文龙，婚后不幸，就连宋玉致也知道，天刀宋缺如何不知？他为什么不向解晖发出警告？解文龙为什么又会如此对待天刀之女呢？这一些事徐子陵再聪明，也想不通何解，只有暂时按下。
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