听到这句话旁边的游客神色不愉，几步走过来和馆长辩解：“您这样想着就偏颇了，这七福神的宝船画本来就带着美好的祝福，这画的载体虽然最卑贱不过的普通画纸，但越是卑贱，越能显示赠送人精神上的高贵和美好的祝愿。”
听到这里馆长翘起了鼻子：“哪里有美好的祝愿，我怎么没看到？”
说着馆长三两步走到宝船画前指指点点：“你看这里，再看这里，这哪里是最常见的宝船画，分明是当年的江户故意羞辱我们而赠送的残次品。”
那宝船画上画着一艘宝船，上面装了几桶大米和许多宝物，正迎着风浪前行，船上还坐着七位福神，面容喜乐，神色可亲。
江户时期的，有关七福神的宝船画，黑川上前看了一眼。
七福神指的是惠比寿，大黑天，辩才天，毗沙门天，布袋和福禄寿以及寿老人这七位神明。
惠比寿有时候是商业之神有时候还是海洋之神和农神，大黑天管辖祛除灾异疾病，有时候也是招财进宝之神，辩才天是丰收，音乐和学问辩论之神，毗沙门天是武神，剩下的三位神明都和财富寿命健康相关。
因为七福神带着美好幸福的寓意，无论是江户城还是京都的居民都喜欢供奉这七位神明。正如馆长所说，正月初的时候大街小巷都能听见小商贩的叫卖声，“卖宝船画喽——”
此起彼伏。
辩解的游客看了几眼，“这画像栩栩如生，神态动人，一看就是出自名家之后，您为何这般咄咄逼人。”
馆长挑眉笑了笑：“你出来与我辩解，也该好好做做功课才是。”
他一伸手，指向那副罩子里面的宝船画说：“来，我给你好好解释解释。”
“最正统的宝船画里要有帆。”
游客点头：“有帆呢。”
馆长说：“帆上还要写字，要写着‘貘’，貘是什么，是专门吞吃人类噩梦的神兽是吉祥如意的象征。”
游客哑言：“……”
半晌回答：“居然没写。”
是的，这幅以政治名义馈赠的宝船画上居然没有写“貘”这个字。
馆长又说：“你再看这里。”
他指向了七福神之中唯一的女神，女神身穿宝衣，体态风流。
游客道：“这女神又有什么问题，总不能这辩才天其实是个男神吧。”
馆长偏脸，“哎，你啊，这都看不出来。”
他招手，“黑川，你来给他讲一讲。”
黑川转动眼睛，伸手指向女神说：“七福神之中的辩才天是音乐，学问，辩论之神，容貌疏丽。”
游客盯着那画看了一眼：“这我倒看不出来。”
黑川继续说：“手持一琵琶，常做演奏用。”
游客看向女神手中之物，顿时惊讶：“这……”
黑川指着宝船画中的女神说：“而这位女神身穿宫装，头发高盘，手持一宝珠，犹如贵妇人。”
“和辩才天完全不相同。”
游客讷讷道：“这是什么？”
黑川完完整整介绍这位突兀的女神的来历。
“是吉祥天。”
“是印度教中的女神，传说中众神为求得长生不死的琼浆而搅拌奶海，其中一神明倒拔孟加拉国山做杵，甚至连阿修罗也参与其中为其出力，奶海的琼浆中诞生几位神明，这位吉祥天就在其中。她一诞生，美貌无匹，引起众神争夺。”
“吉祥天，吉祥天女，功德天，都是她的称呼。”
“平安时代的时候渡来日本，随后信徒甚多，是主管财富幸运和丰收的神明。”
“原本也是七福神之列。”
“不过。”
“随着辩才天渡来，吉祥天便被人抛弃，名声威望皆不如辩才天，随后被挤下七福神的位置，完全被辩才天取代。”
黑川指着宝船画说：“这里没有吉祥天的位子。”
游客听罢挠挠头：“……是，不太好啊。”
“把吉祥天画在这里，似乎阴晦了些。”
馆长清嗓子：“怎么，这下子你明白了吧。”
伊达政宗无缘天下人的位子，不就像是吉祥天一样“被取代”了吗。
游客听罢叹气，说：“我没想到这其中还有这么多的门道。”
他随后看见博物馆出口有贩卖纪念品，其中一张正是宝船画的画像，于是掏出钱包买了好几张，作为对博物馆的支持。
黑川见时间不早，和馆长道别之后离开，他找到了正在附近餐馆里休息的导游，又要去找喜右卫门，不知道怎么的，到处不见喜右卫门的踪迹。
于是黑川上了车，把自己的身体锁在里面，灵魂出窍来到上空，俯视四野。
人类的身体还是太限制了。
黑川化成一道黑雾，隐约的雾气朝四面八方扩散，发现喜右卫门的身影出现在东北方，正是他们来时的那个公园。
他怎么跑到哪里去了。
黑川一眨眼就跟了上去。
公园里人流量很多，黑川随着大流走，很快找到了人群的中心。
那是一颗百年老树，巍巍苍青，树的周边系了一圈的注连绳，注连绳只在神社中出现，用来朝行人表示前方是神明的领域。
放在这里则是告诉游客前方是这棵树——这个神明的领域。
绳内空空荡荡，绳外熙熙攘攘。
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