离得最近的几人被吓了一跳，不知道这狂妄无礼的家伙又在发什么疯。
祢衡摔完冠，披头散发，又褪下自己的外衣，随手丢到旁边。
几个克己守礼的士子被他的行为惊呆了：“衣冠不整，成何体统！”
祢衡并不理他们：“取火来。”
崔颂蓦地看向他：“莫非你要——”
祢衡冷哼了一声：“明知故问。”
崔颂被哽得不轻，却也不能就此放弃劝说：“不过口舌之辩，何必如此。”为了和人争个黑白，以身犯险，去闯刀山火海，值得吗？
“犬吠尔，我岂会萦挂于心？”祢衡嗤笑，踢开木屐，踩在池塘边的河泥上，“倒是这吠声不止，听得人心烦，不若让他们开开眼，莫要蜀犬吠日，蝉不知雪。”
原本还被祢衡的行为惊到，因他以身犯险检验真相，被他的胆识折服的士子，在听到紧接其后的嘲讽后，纷纷在心里给了自己一巴掌，把祢衡重新拉回黑名单。
之前与崔颂搭话的布衣士子温声劝道：“坐戒垂堂，足下何必以身犯险？”他暗指崔颂所说未必是真，祢衡若去踏那烈火，必然会被灼伤。
说是未必，但在这些士子看来，崔颂的那些话就是谬论，这祢衡还想去踏那火盆，不是作死是什么？想来此人不仅狂，还疯得不轻。
布衣士子许是出自好意，然而祢衡并不领情，甚至没有正眼去看对方：“邻人号丧，惺惺作态。”
布衣士子遂不再多言。
崔颂感觉自己的压力有些大。
他虽然知道有这么一个理论，但他学的不是热力学，可以说是知其然不知其所以然，仅仅只是知道这个名词罢了。更何况，实践和理论是不同的，达成这个现象最重要的条件是：火的温度必须高于水的莱顿弗罗斯特点（Leidenfrost point）。然而这个点与水质、水温有关，他不会算。
万一火温没达到莱顿弗罗斯特点，那么踏火而过的祢衡，大概要被烧成烤猪蹄了。
在感到压力的同时，崔颂也有些疑惑——
祢衡的言行一向出人意料，想要亲身上阵以身试险并不稀奇。可他难道就没想过，自己的所言或许全是胡诌？就不怕被自己坑惨了？
崔颂忍不住低声提醒祢衡，却又收到了对方关爱脑子的眼神。
“若是无用，我及时退出火盆便是，于我何妨？——倒是你，”祢衡上上下下地打量他一眼，无甚好意地道，“堂堂名士，信口开河，为人耻笑——可比衡要惨多了。”
前半句听着豁达大气，可祢衡偏偏要续上一句嘲讽，使得整句话的深意完全变了味。
听起来还像是对他的幸灾乐祸。
如果不是崔颂早通过历史得知了祢衡的作，说不定已经被他惹恼了。
崔颂不由想到了《希腊神话》里的嘲讽之神，摩墨斯，跟祢衡真是神似，以至于他很想和祢衡科普一下这位西方神明，问问他是什么看法。
这时，园内的仆从送来数十个火盆，依次排开，叠成一条三丈长的火道。
祢衡往河中走了几步，直到河水没过膝盖，方才卷袖上岸，缓缓来到火盆前。
他二话不说，就这么踏了上去。
四周传来少许低呼声。
祢衡面不改色，昂首阔步地走完一整条火道。
随后，由仆从引来的医者替他检查脚板，确定毫无烧伤的痕迹，不用敷药。
崔颂暗暗松了口气，不料布衣士子竟朝他迤逦而来，“足下博闻强识，江遵佩服。不知这淌水踏火之言取自何书，还望足下不吝赐教。”
嗡的一声，他的头好似被金属棍砸了一下。
理论来自哪本书？
自然是来自《物理学XX集解》，可这显然不是能够宣之出口的。
崔颂滞了一瞬，一时编不出合适的书名，只得道：“少时阅读的杂书罢了，倒未曾留意。”
自称江遵的士子似乎有些惋惜，见祢衡踏步而来，自觉地作了辞别。
祢衡一过来，劈头盖脑说的第一句话便是：“你这趟火之法，是从何本书看来的？”
崔颂重复了一遍刚刚的措辞，结果得到祢衡“我会信你？”的怀疑注视。
心知祢衡的难缠，崔颂真·信口开河道：“这是孤本。名为《天工开物》。”
引用明朝某科技名著的书名，崔颂毫无压力。
要戳破他，祢衡再活个千年吧。
“天工开物……”祢衡咀嚼着这个很符合他审美的书名，只觉此书的作者定然是个奇人，故能写出世人所不能知的事理。
祢衡又与崔颂说了什么。崔颂摸不着头脑地听了半天，等祢衡兜了好几个圈子，他才明白过来祢衡是想借“天工开物”一阅。
然而崔颂上哪找“天工开物”给祢衡看。不止现代的《物理学XX集解》没有，就连明朝那本真正的《天工开物》也是没得找的。
崔颂只能很坦然地说：“今已佚失。”
不好意思，书丢了，没法给你。
顶着祢衡怀疑的眼神，崔颂无比淡定。他本来就“找不到”书，又没骗他。
或许是祢衡刚才的行为在众多士子眼中太过疯狂，比起亡命之徒亦不遑多让；又或许是那些士子失了一城，士气大跌，他们未再揪着祢衡围讨，只五人、十人地聚在一起，或论经，或针砭时政，倒是散却了火气，专心交流起学术来。
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