最出奇的是，这陶罐身上原本质朴无华的罐身表面，现在出现了优美的花纹：
花纹是赤红色的，只是简单而重复的几何形状，但却让这陶罐有别于其他外表枯燥的陶器。
除了几何花边，陶罐上还有一组用简单线条描绘的祭典图案。这组图案只用点和线，就勾画出了正在跳舞的勇者们的形态。画面简洁而生动，充满了生机。
来自其他部落的首领们左看看右看看，越看越觉得逼真，纷纷指着那两个陶罐问库：
“这也是伊南女神指点你们做的？”
库这时却有点儿不好意思：“是，是女神指点，但却是部落里几个孩子们画的。见笑，各位见笑了！”大人们忙着建设，不怎么顾得上艺术创作。
“啧啧，这一对陶罐真是好看极了！我们想用一罐野蜂蜜换一对这样的陶罐，库，可以吗？”
听见其中一名部落首领的请求，其他人也有点儿着急：“库，我们部落想用十张羊皮换一对，先给我们！”
一时之间，南方部落的首脑们纷纷竞价，谁都想从苏美部落这里得到一枚经过神的指点才做出来的陶罐。有两人争得脸红脖子粗，甚至看起来想要招呼各自的勇者，来打上一架。
“不不不，大家不要争了，苏美尔人的陶罐不卖！”
库说得有点儿急，导致原本还在争执的人们这会儿一起转过脸来，同仇敌忾地望着库。
“这也太小气了吧！”
库却很诚实地说：“不是不卖给你们，而是你们没有必要买！这是伊南女神说的，烧制陶罐的技术，苏美部落不会有所保留，会向各位全盘透露。”
“真的呀？！”其他几个部落的首脑先是面露惊讶，马上又喜形于色，“这太好了！”
这正是伊南的想法：她认为烧制陶器的技术并不是属于她的，各个部落只要想学，就理应有机会从她这里学到。
无独有偶，苏美部落也同样认为，伊南女神并不是属于苏美一个部落的，其他部落想要接受女神的恩泽，就也理应有机会接受。
这下所有的部落首领都舒坦了，同时他们也都拿定了与苏美尔人交好的心思：毕竟有女神站在苏美这边，他们就算是脑子里进了水，也不能傻乎乎地得罪神佑的部落。
与苏美尔人对着干，卡山就是前车之鉴。
谁知在仪式将要结束的时候，苏美部落的驻地村口突然传来消息：部落负责哨卫的勇者在部落周边，揪住了三个外来的探子。
这下可热闹了。三个探子立即被带到了仪式现场讯问，很快就招认了全部底细：他们来自幼发拉底河中游，来自另外两个以狩猎为生的部落。
因为幼发拉底河泛滥，猎物匮乏，这两个部落对下游广阔的土地起了觊觎之心，派遣探子过来就是想打探虚实，以便之后部落过来，开疆拓土，将下游广大的土地纳入囊中。
“苏美部落？”探子们听说了眼前的部落名字之后，惊讶地问，“我们从未听说过这个名字。幼发拉底河下游我们只听说过卡山，听说过白头。”
“白头”的名字，在人群中引起了一阵骚动。
相对于喜好和平的种田部落苏美，很明显来自卡山的白头拥有更大的震慑力。
站在人群后面的伊南，听见“白头”的名字，心情也有些沉重——
白头是她来到远古之后，第一个在她面前当场横死的勇者。而白头临死时那桀骜不驯的眼神，着实令人难忘。
伊南甚至花费了一点时间，才从白头之死带来的震撼中恢复过来：她一直觉得自己没有权力夺走任何一个先民的生命，而白头之死，多少与她有关。
事实上，白头死于洪灾来临时偶然受的伤。伊南可没有对白头、对卡山主导过实质性的伤害；相反，卡山的一部分成员因为投奔苏美部落而得以保全。
但问题是，现在这个时代，与卡山和白头一样的部落和勇者还很多，他们还各自坚持着古老的认知。难道这些部落还要周而复始地重复卡山的故事？苏美尔人难道还有经历更多的倾轧、冲突与杀戮，才能见证农业革命的兴起吗？
果然——
“种田？”一个探子在听说了苏美部落的情况之后惊讶地脱口而出：“我们听说过种田！但种田这么辛苦，也没见得你们的日子比我们好过多少嘛！”
巫师图扭脸望望首领库和库身边的少年丹。几个人不约而同地想起了库当年说过的话。
而昔日卡山部落不可一世的首领白头，也是这么想的。
“神佑的部落？神让你们种田？”另一个探子也表示不信，“这是说来骗人的吧？谁信谁傻！”
“我可以释放你们，但是也请你们转告自己部落的头领——我们，苏美尔人，会誓死保卫自己的家园，不受侵犯！”库一开口掷地有声，“会守护好这来之不易的生活。”
首领库紧紧地皱着眉头，盯着这三个探子，眼里闪着怒意，同时也透露了他的决心。
经过了此前与卡山的争斗，和与洪水的抗争，库即便面对威胁，也只有一句话可以奉送：苏美尔人，从来不怕！
岂料就在这一刻，那三个探子同时抬头，圆睁着眼，吃惊地望着库。库愣了一下，才察觉这个三个探子其实是望着自己身后。
库背后的光线越来越明亮，像是凭空多出一枚耀眼至极的太阳，在他面前生生拉出一道长长的影子——他自己的。这影子却越来越短，仿佛那枚“太阳”正在冉冉上升。
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