相声一般都是以轻松幽默的基调，将故事中的矛盾化解，给人的总体感觉是幽默、轻松的。但在传统的老相声，因为时代的关系，也有一部分并不是用这种轻松的视角来描述故事。
这种相声类似于西方的黑色幽默，用以反映民间疾苦，体现百姓的苦难，最典型的几种手法包括借他人或古人之名，实则在诉说自己的故事；亦或者是通过对美好的想象来反衬现实的残酷等等。谢圣和四不像表演的这出就是后者。
四不像所扮演的是一位连饭都吃不饱的可怜人，饿到上台都站不稳，还幻想着自己每天吃龙肝凤胆，红云给自己当司机，罗睺每天早晨帮他打帘儿。而谢圣则是真正享受红云端茶沏水、罗睺就住前后屋的人生赢家形
象。人生赢家对于可怜人的谎话心知肚明，先是恶意挑拨四不像说得更多，说得越多抓住的错处就越多，状似和善、好奇地听四不像说完，才一脸惊讶地逐一挑破可怜人的谎话。而四不像所扮演的可怜人，虽说远不如谢圣过的富裕，但他极有大智慧，几番歪说辩驳，反倒将谢圣带进了圈套中，最后抓住了人生赢家话语中的矛盾点，一击制胜，反让人生赢家下不来台。
这其中的几番对峙，实则就是在打机锋，四不像所说之言包含着禅理，细想之下都是大智慧。
这场表演的本子，是谢圣花了数月时间琢磨出来的，不光是给西方观众们的一场献礼，更是给仍在摸索期的西方二人的一份礼物。等到他带着四不像从台上下来，很多台下的观众都流露出些许深思的神情——正如女娲所说的，西方二人的教义的确更适合西方经历过一切苦难的人们，其中蕴藏的与自我和解的智慧，让很多从痛苦中一路走来的人们倍感内心力量。
就连准提都有些神色怔怔，后头其他正常的相声都无心听了，脑海中不断回放四不像与谢圣打机锋的那几段，只觉朦朦胧胧间抓住了什么影子。
谢圣对此并不意外，那些大智慧都是他提取有关后世佛教的理念，糅合了准提、接引目前的教义而改编的，其中还混杂了那么点现代心理学的知识……感谢他在现代时为了写段子看得杂书多吧，现在多少还能记得一些，恰好派上用场。他也算是倾其所能了。
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去西方的这一场巡演，是首场表演，也是整趟巡演最特殊的一场，原因就是四不像与谢圣的这段相声，是独一无二，专为西方众生准备的。后面的巡演大家就比较放松了，拿出来演的都是在茶社里演过的段子，因为这些大能去紫霄宫听道千年，故而落下了，此番恰好通过连日专场的形式来补上。谢圣最多就是在帝俊、太一的道场瞧见鲲鹏时，忍不住又拿鸟蛋砸了一下卦，似有似无地说了点洪荒众人对鸟蛋身份的猜测，鲲鹏还在下面一脸正经地掐算，试图推演出鸟蛋的身份……
一直到洪荒巡演结束，又是百年过去，等众弟子跟着谢圣风尘仆仆再次回到茶社的
时候，鸿钧告诉谢圣，该是第二次讲道的时候了。
紫霄宫二次讲道，估计谢圣师门的人是最早得到消息的，三清其次。通天已然在这千年间养成了每天都要来听弟子们练柳活儿、腿子活儿的习惯，也是因此碰巧得知，鸿钧要启程去紫霄宫了。
谢圣送鸿钧离开的时候，整个师门的弟子都来了，尤其是麒麟一族的外门弟子们。他们在这段时间，极为幸运地得到了道祖的额外讲道机会，是继镇元子之后，鸿钧的又一群两门抱的徒弟。
“算来算去还是您占便宜啊。”谢圣似真似假地说，“我挖您两个徒弟，你一口气挖我十来个徒弟就过去了。话说回来，这回您不邀请我跟着一块儿上紫霄宫听道了？”
谢圣这也就是调侃一下，真让他上紫霄宫是绝对不可能的。然而鸿钧有一瞬间的表情，却难得的外显，仿佛听到了什么见鬼的话一样：“……”
不可能，他绝不会再做引狼入室的事儿了。上回自我留在谢圣这里百年，他到现在都没把自我时不时就想搭谢圣的话捧哏的习惯扭过来呢！
可能是怕什么来什么吧，谢圣下一句就是：“那要不还跟上次一样，把自我留下呗，帮我看看活儿。”
鸿钧眼睛眨也不眨，长袖一卷，须臾间便带着还在和红云依依惜别的镇元子遁上了九霄云外。
谢圣调侃到一半，直接把道祖给调侃走了，失语半晌，也是觉得好笑。转身走向昆仑山，打算告诉三清道祖遗忘他们，直接走人了的噩耗，爬上半山腰，就看到三清在三清殿里一片兵荒马乱地到处乱走：
元始：“八卦炉收了吗！八卦炉？兄长，你检查一下！”
老子难得打起了精神，神色匆匆地跑动：“收了。你那盒、瓶、印、镜可都带走了？”
元始：“带了带了。通天呢？他收好了没？”
通天溜溜达达地出来，啥都没带：“我早好了！要我说，防那么严干嘛，要是谢师还能给咱们点化出个蒲团灵、镜灵，那多有趣儿。”
“……”二位兄长的表情显示，他们并不觉得哪里有趣儿。
好不容易从殿中出来，老子和元始还在殿门口徘徊许久。
元始：“要不……保险起见，咱们还是把三清殿一块儿带走吧！”
老子明显意动，嘴上却还在说：“那，不太好吧……”
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