也不是每一个修行人都这样，这个群体的构成很庞杂，什么人都有。
但是被书版叶白衣这种“模范修行人模式”吸引来的，一般而言都是我上述说的这种人，一个“理想案例”。概念化的修行人。
一直想拿起某个东西，饱受折磨，最终没能拿起来，他忽然就明白那东西他拿不起来。
想要的东西拿不起来，拿得起来的东西不想要。
哦！那么人间不值得。
叶白衣想明白了，不是他的问题，是这个世界的问题，于是干脆就走了，跑去享受最简单的快乐。当一个无忧无虑的智障。
人啊，真不幸，生而为人，就是多了个脑子，多了颗心，这俩器官妨碍到他享受生活了。
果断摘除。
《修行人》
（1）有个东西我拿不起来。
（2）论证这世上一切东西都不值得拿起来。
（3）我遗世而独立，一手好牌往空中潇洒一扬，躺在大街上打一个滚。
（4）我可以去世了，这世界我玩够了。
你会发现驱动此人整个“告别红尘”的东西，并不是顿悟本身，而是“有个东西我拿不起来”的那个执念。
中间迂回了一大顿，自欺欺人，都是为了逃避这个括号一。
永远活在括号一的阴影之下。
……
那么“镜子”是什么时候出现的？
在（1）和（2）之间。
当修行人想扩充他们的队伍，让更多的人加入他们的时候。
“你也想挣脱那份痛苦吗？现在我告诉你，这个世界上一切东西都可以放下，因为你可以做一面镜子。”
“你的一切经历都是镜子里照出来的，但是你转一个角度，它们就都没啦！”
“你想一想，人这一生是不是这个理？”
“别怀疑了，你就是一面镜子啊！你做得到的。”
……
原来如此，所有东西都是镜子里的虚像，好或者不好都没有差别。
有些人就会产生这种光学意味上的傲慢想法，感觉自己真的做得到，但其实他在做什么，他只是开始对一切都浅尝辄止，拒之门外了。
这世界是不是虚像我们不知道，但他把自己给弄成了一个虚像。
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叶白衣在原著番外里似乎达到了某种境界，说是他一切皆空了。
那个状态我其实是知道的，它其实并不难，但是有点奇怪。
因为什么都不想拿起来了，所以感觉怪怪的，没有必要。
朋友问我：“你是怎么从这个状态里出来的？”
我不知道怎么形容：“我就是觉得没必要啊！”
朋友：“……我还以为你突然发现空即是色，色即是空，成功突破人生新境界。”
那真的没有什么感觉。
五感衰退能有什么感觉，只是觉得奇怪。
我：“……这个状态一旦你知道能达到，就觉得没意思了，反而觉得连人都没做好，干嘛不做人。”
“我有一个瞬间觉得修行人都是神经病，自己觉得闭目塞听是美，那完全是因为自己长了太多的耳朵和嘴。”
说真的，人终究不是镜子，可以模仿镜子，但是没必要。
真要变成一个物体，那时间空间都没什么意义了。
在虚无之中停留一刻，或者停留一生，没有任何差别。
保持这个状态，停止这个状态，都毫无意义，如果脑子还有幸在运作的话，只是想不断冒出问号。
五感，大脑，心，灵魂，这些东西究竟为什么而生？
你被赋予了这个东西，有没有思考过它们为什么生在你身上？
为什么替它们感到抱歉，为什么急着剥离？？？
为什么不是跟它们和解啊？？？？？？？？
生物书上描述了人从智人一路进化，脑容量一直在增大。
这难道其实是一个退化趋势？
莫非……人终究会无法适应逐渐增长的智力，而因此灭绝？！！！！！！！！
生物竞赛人觉得不应该啊！
物竞天择，我们走到这个地方，它应该是自然选择的结果才对。
它一定是有着某种道理的。
而有的人居然参悟不了，一定要通过暴力摘除一些部分，譬如七情六欲，来解决眼下的问题。
还觉得变成镜子很美，很了不起。
我后来感觉很气愤，愚弄人的玩意，人类总是能创造出一些特别的方法，让自己能够在自残的同时，更好地欣赏他们自己。
可能这就是叛逆吧，保持一个人类的状态就这么难受是吧，可真是难倒了这一批一批人。
一个一个都只知道扛着火车逃跑。
就这也叫欣赏简单的快乐，缩在壳子里生怕被人剁掉尾巴。
别人掴他尾巴一下，他自己就掏出刀给剁掉了，理由是如果不及早剁掉，就会被更多的人掴。长痛不如短痛。
……那么要不掴一下他脑袋，他是不是也会掏出刀给剁掉？
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上面这段主要是告诉大家，镜子具有可操作性，但毫无意义。
它确实是修行人所追求的某种道，但是它就像是胡萝卜拴在驴的前面，只有得不到它的人才会一直努力，而越努力越得不到，它根本就不是他们真正想要的东西。
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