“爱？我爱着人类？？！罪歌是爱着人类的！”
仿佛在强调着什么，“铃木静子”仿佛刚从一场噩梦中忽然惊醒那样，恐慌地尖叫了起来
“这是什么……！你的外壳……不，你的本质……！”
是与爱相反的，憎恨。
……
说起人类。
在这个物种诞生之初，人类与其它生存在海洋与陆地上的飞禽走兽并没有区别。
忽然某一天，仿佛是天启，又或者是远古的先祖们真的偷取了智慧树上的果实。人类开始用羞耻将自己和其他野兽分割，用文明竖立起防护的围墙，凭借着独特的智力天赋，恣意妄为地认为自己已经成了地球的主宰。
这便是人类最初的原罪，傲慢。
傲慢引发愤怒，愤怒化分嫉妒，嫉妒孕育贪婪。
而因为贪婪，不再单纯追求繁衍生息的人类，开始渴望灵与肉的相交之美，这就是色/欲。
这世上大多事物，一旦开始有所渴望欲求，便会同样开始患得患失。
其中成功者，因为成功带来的喜悦和优越于旁人的待遇，故此被娇惯得越发的，懒惰。
而失败者，则因为失败带来的恐惧更加渴望生存，所以拼命将能得到的一切都吞进【肚子/最安全的地方】里，暴食也由此而生。
一旦接受了这个思维模式，你就会发现。
罪是思考，罪是呼吸*
然而，这么说的话，罪恶与美德之间的分界线又在哪里呢，由谁来规定？
人类自序？
这发言是多么的傲慢。
而以原罪之首来评判罪恶，又是多么的讽刺。
可事实上，人类的文明正是原罪的累积。
被所有人厌恶唾骂着的原罪，反而是辛劳培育着人类文明社会进步的摇篮。
然而，隔绝在文明社会之外的，无数诞生于更远古时期的幽暗和熔岩之中的生灵们，对人类这些从来没有见过的奇妙思想感到好奇。
祂们试探着、玩弄着、折磨着、讨好着各自欣赏的人类，或者本质上，只是单纯地想要尝试一下这种新鲜事物。
而完全不符合人类文明主宰的祂们，有一部分被这份罪恶所吸引了，有一部分则被人类的自私与恐惧毁灭了。
前者，就好比是如今的罪歌。
罪歌。
顾名思义，歌颂罪恶，痴爱人类。
想要用自己的钢铁之刃去爱恋拥抱人类的血肉之躯，想要和人类拥有共同的后代，想要照着人类所喜爱的那样一起繁衍生息，共同存活下去。
想要同化人类或者被人类同化，这就是罪歌的选择。
而后者，大多属于纯粹兽性、自然的化身。
纵观人类有所记录的数千年文明历史上，关于野兽（Beast）这一方面的神话传说里，有肆虐着美索不达米亚平原而被降服的芬巴巴和天之公牛，诞生十二妖兽的万万怪物之母提亚玛特；也有花与蛇并存、美丽而又冰冷着的美杜莎、守护着冥界令人畏惧而忠诚无比的刻耳柏洛斯。
但如果说现在世上流传最广、最为人熟知的宗教，他们的典籍中这样记载着：
以身体测量人间到天堂的距离，飞翔于天际无拘无束的巨鸟席兹；
驰骋在大地无所畏惧，岩石为肌钢铁为骨的比蒙巨兽贝希摩斯；
——以及遨游于汪洋大海、居住在喷发着热泉与岩浆的海沟深处沉眠不醒、生性残酷无情、嗜好杀戮的海兽利维坦。
传说当它彻底苏醒之时，必将四处游荡，令听闻这巨鲸名号的诸多活物都胆战心寒，无能为力。
而那时人们唯一所做的事情，就只能跪伏于地，在死亡的阴影来临之前，挣扎着祈求神明再次降下慈悲与福祉。
这些不为人喜爱的害兽们，在神秘逝去时所诞生的恨意和怨念，聚以千万地凝结成了史无前例的大灾难——与其说是那种翻天覆地的怪兽，不如说他、或者说祂更像是一种概念。
世界各地的民间传说中，都有过关于“大洪水”的记载。
《创世纪》中为期四十天的降雨、《吉尔伽美什史诗》中的毁灭世界的恩尼尔、《摩诃婆罗多》的摩奴拴船、甚至是中国古神话中的大禹治水，这种种的歌谣和是全世界所有幸存下来的人类们，正在异口同声地教育着自己无知无畏的后代：
不要忘记当初被淹没，而失去一切的恐惧。
用旧日逐渐逝去消亡的神明遗泪，来洗刷人类的罪恶，洗刷人类的美德，洗刷人类的文明。
【】的存在，就是这样一种概念。
祂在毁灭了亿万生灵、带去杀戮和死之绝望之后，就这样纯真地停留在了海底。
等待着，预备着，直到祂积蓄好自己全部的力量，来迎接下一次对于活物们的大清洗。
然后就在这个时候，祂听——准确的来说那也不属于听，因为祂的身上并没有人类器官的存在——到了一种非常奇妙的声音。
“……这样宏伟壮观的海底都市，可算是学术界的大发现呢。好想一辈子都住在这里呀～对吧？”
“不，我现在只感到了自己似乎有点胃……诶，这是什么？”
不消片刻，一个白色、堪称形体美丽的男人就出现在祂的面前，然后把祂……这里已经可以称呼为他抱起来，仔细地端详了一下，“由光变成小孩子了……？”
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