这一天，乔里和达伦安排农奴们在两块春耕地里分别播种燕麦和豆子，那边艾伯特也踏出村庄教堂，脚步悠然地往大荒地这边走过来。
刚走到大荒地那里，艾伯特就看见大荒地这边，乔里和达伦分别一人站在一块开垦好了的耕地上，监督着农奴们劳动。
可奇怪的是，这么多的农奴，他们扶着犁车就扶着犁车，跟着犁车后面，还有好几个女农奴弯着腰在撒着种子，在她们的后面，还有好几个农奴挥着木耙在翻田垄，把泥土翻起来，盖住播下去的种子，翻耕好了的田垄，就像一条条整整齐齐的条田。
有不少农奴注意到艾伯特，他们匆匆朝艾伯特的方向鞠了鞠躬，然后又马不停蹄的卖力干活儿。
奇怪，怎么没有警役监督，他们都这么卖力干活儿？
这真的是农奴吗？他们怎么跟自由民翻耕自己的份地一样用心？
难道乔里老师想出来的奖励竞争方法，真的这么起作用吗？
艾伯特这么想着，还开口跟达伦打了声招呼。“日安，达伦。”
“日安，艾伯特小老爷。”达伦没有对他鞠躬，只是不卑不亢地回应了一句。
艾伯特对他点点头，然后慢慢走到乔里身边，“日安，老师，忙很久了吧？”
“还好，不算很久。”乔里对艾伯特的态度显得很平和，没有拿老师的架子，更多的只是以一个朋友的态度去对待他，“你今天不画《草药典》和《新医典》了吗？”
艾伯特来了威尔普村快一个多星期了，他除了要熟悉村庄的环境和人口，一有时间就会跟着肯特绘制那两张记录了草药治疗方法的羊皮卷，重点是学习那种新画法。
“那个啊，我已经画好了。”艾伯特对乔里亲近地笑笑：“听牧师老爷说，老师你不需要警役，也有办法把这么多的农奴都管得服服帖帖的，个个都老老实实地给你干活儿，所以我也想来看一下。”
他现在确实看见这些农奴几乎个个都把心思放在干活上，“看来，你想出来的奖励竞争方法真的很有用。”
“这没什么的，只要想明白他们最想要什么，愿意为了得到什么而付出努力，那你也会很容易就想出来这个方法的。”
“唔……”艾伯特继续看了看农奴，然后他迟疑地指着一大块空置的荒地问：“那个地方……怎么没人翻耕播种？”
艾伯特指着的地方正好是乔里特意划出来的休耕地。
“那里是我特意留着的休耕地，这次春耕就不在那里种粮食了，就准备在那里种一些牧草。”乔里这样说。
最早出现的三年轮种体系的地方是巴黎盆地，时间大概在十三世纪，距离现在还有好几百年，现在这里，压根就没有休耕地的说法。
“种牧草？你是要养多一点山羊和耕牛吗？”
“唔……是啊。”虽然他在休耕地上种植牧草，是为了在秋天的时候，用犁车把它翻耕到地里，进一步畜养地力，不过就这样承认了，倒是让他不用跟艾伯特解释为什么要留休耕地，总不能跟他解释什么叫三年轮种体系，或者是三圃制的意思吧。
反正自己现在有了两块不算小的地盘，本来也打算发展一下畜牧业，别的不说，至少在他想吃肉，又或者想让家人改善伙食的时候，就不用花那么多的粮食去换男爵老爷的鸡鸭鱼了，就算暂时做不到卖鸡鸭肉发家，但也要做到自给自足才对。
“对了，老师，等翻耕好这两块春耕地，你是不是就打算开垦对面的荒地种草药了？”艾伯特很有兴趣地问：“我什么时候能跟你去森林里认一认那些药草的样子，把它们都移植到这里啊？”
“你想认药草？”乔里想了想，“再过两天吧，我到时候再带你去森林。”
第100章 森林里的小孩子
其实早在远古时期，中国和欧洲这两个地方就都诞生了关于草药知识的神话故事。比方说在《荷马史诗》中，里面就记载着阿基琉斯把洋葱可以治疗箭矢射伤草药学知识传授给帕特罗克洛斯的故事，而中国的《山海经》里面也有很多关于草药的神话。
然后在公元前，中国出现了《黄帝内经》这本中医学的传世巨作，从此奠定了中医的发展方向，中医学在国内开始稳定地发展起来，并且慢慢地在明清时期发展到高峰。
而在公元前的欧洲，其实也诞生了一本著名的医学著作--《希波克拉底文集》，里面记载的内容包括：古代医学论、流行病论、医师论、外科论、骨折论、体/液论等学说，书里阐述的思想也颇为重视草药的使用，但最后还是体/液论学说逐渐成为了中世纪欧洲医学的主流治疗理论，同时，欧洲草药学的发展也慢慢开始没落，甚至可以说，一直到教会的势力开始衰落之后，西方医学才再次开始取得真正的进展，只不过这个进展也偏离了草药学发展的方向。
鉴于这样的背景下，乔里之前提出的辨证治疗法，对于中世纪欧洲来说，就是一个全新的草药治疗方法，是发展西方医学的全新理论。不管是约书亚牧师，还是堂区主教，他们都很快就注意到这种草药治疗方法的优势和重要性。
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