另一个仆人乙劝他：“你就少说两句吧。谁叫这位绿萝姑娘会怀会生，人家肚子金贵着呢。”然后又颇为诡秘的补充了一句：“不过，有命生也要有命养才算是真正的福气。就是生出来了三房的继承人，也和她不相gān。”
仆人甲依然不忿：“先前不是都说三少爷要娶卢家夭折的嫡次女吗？怎的又成了大管事入赘呢？”
仆人乙因为八卦这种隐秘又诡谲的事情，声音里微微有些兴奋：“你不知道吗？这可是大管事亲自跪在祠堂更郑氏祖宗求来的。还发誓‘愿与三少爷为冥婚，终身不媾凡庶矣’。哎哎，这可叫人怎么说……结果就感动了郑家先祖，托梦给了二少爷和家主大人。反正三少爷已经走了，给他结一门yīn亲，不过是让他日后能够进入祠堂接受祭祀罢了，是男是女有什么打紧？加上大管事痴心一片，不仅发誓此后终身不娶，还答应会悉心教养三少爷日后的继承人。这才找了绿萝来借腹生子。虽然说是三少爷的孩子，究竟如何还得看以后。”
仆人甲还想说什么，就被人吆喝着gān活去了。
四郎听完这段对话，不由得脑补出妖娆的大管事跪在郑家列祖列宗面前，凄凄切切的小寡妇模样来：“愿与三少爷为冥婚，终身不媾凡庶矣”翻译过来不就是“奴家只和死鬼少爷好，其他的凡夫俗子一个都看不上。奴家还会帮少爷延续香火，求各位老爷成全。”的意思吗？这么一想，四郎就噗嗤一声被逗乐了。
饕餮殿下见他一个人在那傻笑，这几天因为收到青溪的传讯而布满yīn霾的心也微微放松了些。他过去从后头揽住四郎，低头亲亲怀中人的发旋，问道：“想什么呢，对着堵墙壁也这样开心？”
四郎就把听到的谈话讲给饕餮听，其实殿下也听到了，不过人家压根没去留意。此时听四郎这么一说，在那仆人嘴里，大管事的确是痴情少女的形象啊，于是也微微弯了嘴角。
四郎看他心情挺好，就向他打听冥婚的事。现代冥婚之事极少，偶尔有一两例也都是发生在一些传统习俗还没有湮灭的小村落。谁知到了这个时空，四郎才发现冥婚现象十分普遍，还发展出了白喜事，鬼媒婆等专门的行当。
饕餮殿下几乎是一手养大了自家小狐狸，自然知道四郎常识匮乏，此时就颇为耐心的给他讲解冥婚习俗。
冥婚在古代的确是十分常见的现象。甲骨卜辞中有关商王为其祖先娶冥妇的记载,所娶冥妇以活生生的女性俘虏或奴隶充之,多带有殉葬的成份。
后来殉葬类的冥婚逐渐被《周礼》中的“嫁殇”所取代。所谓嫁殇是指十九岁以下男子与十四岁以下女子死后结婚的习俗。
发展到现在，冥婚现象已蔚然成风,上自帝王，下至百姓,均尚此俗。因为只有举行了冥婚，夭折的男子才取得了被人继承的资格，才能进入祠堂接受祭祀。这对当时事死如事生的人来说，是一件和生人嫁娶一般的大事。而冥婚后的夭折之子可以取得家系传承的资格，这对夫妇就能获得养子。
然而，冥婚依然是一件凶险的事情，尽管嫁殇取代了原始的殉葬，但是冥婚依然带有殉葬的色彩。
如今的冥婚大体上可以分成四类：第一种是“娶鬼”，订婚而未成亲的女子死亡时,其未婚夫可以另娶,但未娶新人之前,必须先迎死者的神主牌回家,迎娶仪式与活人结婚要一样，不容节省和马虎，否则死去的女鬼可能对活着的未婚夫纠缠不休；
第二种是“迎茅娘”。这是替未成年就死去的男孩子娶鬼妻，民间多用此法。就是用稻草束扎一个很像姑娘的草人（茅娘），然后遵礼迎娶,与殇男合葬,使成家室。只是这种茅娘有时为恶鬼怨灵所附，娶回家可能引来大祸；
第三种“配骨”。特别是大家族之中，凡是子弟未婚而夭亡的，大多选择一门互相对、年龄相称之亡女，与之订婚，迎接牌位。把双方的灵柩葬在一处；
第四种是女子“抱主成亲”或男子“迎柩归葬”。就是把活人嫁给死人，或者活人迎娶死人。这是四类婚仪中对活人要求最为严苛的一种。在活人成婚之后,他们就不能再另娶或者另嫁,直到死后,才在yīn间与早亡的配偶完成花烛之礼。
听了饕餮殿下的讲解。联合这几天发生的事情，四郎才对这场冥婚的前因后果理出了一个大致的头绪：郑家本来是打算用“配骨”之法替郑三少娶卢氏女，再选一房妾氏生一个带有郑家血脉的孩子给他继承香火。谁知被大管事截了胡。这事情表面看来是大管事痴恋郑三少，自愿倒插门进郑家，甚至愿意以后再不娶妻，还要负责替郑三少抚养日后的继承人。继承人估计就是绿萝肚子里那个了。可是仔细想一想，就能发现这个解释其实漏dòng百出。
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