一般开坛讲法，大都会说三方面。
其一自然是佛学经义，开坛者会将自己研习了数年心得拿出来和大家共同分享，并且集思广益，去芜存菁。其二则是自创的高超法诀，并不是每个人都能在经义上有所成就，佛修自然有斗法手段，无因寺也鼓励大家自创法门，并记录流传。
其三是杂学研究，比如炼丹，比如炼器，比如画符，比如阵法……此等为小道，平日里每月开坛讲讲这些倒是无妨，可现在是法字辈和菩字辈高僧讲法，怎会专门开坛将这些东西呢？
菩叶只要想起开坛，就顿觉心力jiāo瘁。
他这两年来除了抄书，钻研的就是河图卷，偏生他领悟的也不是很多，顶多会些符箓之道，却又不能开坛讲这些。
至于佛法经义……哪怕他抄了两年书，可抄书和钻研是两种截然不同的概念，更何况宣讲经义大都选择某套经书为本，专擅某卷，然后以某卷为钻研基础，横向开展和其他佛经互为对比，然后得出诸多结论。
菩叶只能说是刚抄完一遍书，就算现在开始他找一本当立说根本，也完全来不及啊！！
更何况，他也不认为自己只花几个月就能自成一说。
那么……只有选择自创高超法诀了？
打开包裹，看着那几本快要被自己翻烂的少林技能，给自己打气。
这么好的金手指，怎能弃之不用？！
少林四大技能，罗汉棍法直接被他丢到一边，毕竟他之前经常使用，而万佛朝宗又被菩花禁止了，摩诃无量本身只是一个击倒功能，也没什么可细说的。
龙爪功里的捕风捉影倒是可以说，但佛门也有类似的攻击手段，抱残守缺倒是个不错的选择，只是需要细细考虑这两招中的灵力运行妙法。
袈裟伏魔功里的大狮子吼和千斤坠完全没有技术含量，罗汉金身的话……大部分和尚都有类似的法术，亦枯亦荣和灵山施雨倒是可以考虑。
其中亦枯亦荣本来的效果是增加的伤害变为内力，而表现在灵力中就是对敌伤害会转化为灵力，在基三里有五毒放锅，用处不大，但在这里却极为实用。
而灵山施雨更为jīng妙，可以反弹伤害，一定几率还能恢复气血，也是一种很实用的对敌手段。
达摩武诀嘛……无相诀快要被他用烂了，舍身诀是绝对不能拿出来的，般若诀他天天用，估计菩花等人早就弄明白是怎么回事了，擒龙诀……这玩意现在还有什么用？他又不需要禅那了= =
综合考虑，菩叶将目标定为亦枯亦荣和灵山施雨。
亦枯亦荣恢复的灵力是根据对敌伤害多少来决定的，菩叶觉得法诀虽然好用，但这招数的性质容易使人诟病，最终他还是决定主讲灵山施雨。
——什么？奇xué里的招数？轮回决？
呵呵，那是底牌，傻子才会讲出来=V=
确定了目标，菩叶立刻开始翻找各种经书，为自己这招寻找理论支持。
从结果推过程还是比较简单的，只耗费了一个月，菩叶心里就大致有数了。
掰着指头算算，还有大半年的时间才轮到他，菩叶顿时从容了许多。
藤小红还在潜修，菩叶只得和相若等人每月聆听法字辈高僧的宣讲，头一个宣讲的就是曾将他救回来的法如禅师。
这是菩叶第一次正式见到法如禅师——法净将他劫持走那次不算，天上罡风凛冽，他啥都没看见。
法如禅师和他想象的一样，看上去慈眉善目，一派祥和之色，黑色的眸子里透露着看透世情的dòng彻和永不消散的慈悲，也许是菩叶的错觉，法如禅师还专门对他微微点头，笑了一下。
法如禅师讲的是佛法经义，他并未就某一点某一句话宣讲，而是从宏观的角度，用浅显易懂的语言叙述了一遍佛教发展到如今的历史，在他的口中，原本教派林立的佛家瞬间变的清晰可循，脉络流传，顿时让与会僧人有种坚实的厚重感。
他间或讲一些得道高僧的趣闻和戏说，用最古朴的语言去讲述那些过往曾发生过的争辩，顿悟，义举，让聆听的僧人都心生荣耀，通过了解先辈的事迹，来名明澈自己的志向，澄澈自己的心灵。
菩叶听的非常入迷，对他来说，这场宣讲就好像是为自己量身定做的一般，他在塔林擦了那么多佛塔，也大概了解一些人的生平，可在法如禅师的口中，这些人才突兀的活了，于心中变得生动传神起来。
讲完后，许多僧人徘徊着不愿离去，菩叶因年纪小，坐的靠前，法如禅师起身离开时还专门摸了摸他的头，才含笑离去。
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