他们已经拥有力量，并且将拥有更强大的力量。这种来自更进步的文明，通过团结的集体而产生的力量，不是任何一个落后的个体能够窃取的，而他们的领导者仍在不断前进。那些即将来到的不同部落的“学徒”们也许会回去，但不会是全部，即使最终回到了他们的部落，在经历过聚居地的生活之后，他们和自己的族人也将完全不同。
他们要保证这一点。
会议结束后，云深留下了教育组的一部分人进行更细致的讨论，内容是下一步的思想教育。
作为一个生长于所谓“集权”国家，世界观早已成熟的成年人，统一意识形态对云深而言是非常自然，没有任何必要去迟疑的选择，尤其聚合在他身边的是这样一个复杂的群体，不同的语言和习俗，种族之间的差距也堪称巨大，利益和武力能拉拢联盟，却不可能成就一个坚实的集体。开始的时候，他并没有去有意识地引导什么，生存危机迫在眉睫，他唯有竭尽所能去使用他能够驱动的任何人力，而在这个不长也不短的过程中，遗族的人们协助他建立起了惊人的权威。这份权威至今没有任何动摇，在明确自己的地位后，云深却不能任由这种权威继续发展下去，变成以他为主的新信仰。
因为——
“这不是唯物主义。”他对范天澜解释道，“也不科学。”
教育组目前使用的初级和中级教材都是云深编写的，从迁徙的旅途开始到现在，他的日常工作中始终有一项固定的教学任务，即使偶然发生意外，也会在其他时间补回来，教学的内容不只是农工数理化，也包括了许多教学和沟通技巧的交流。而他的学生们从字句紧跟，恨不得要把他的每句话都背下来，到能够根据课堂情况自由发挥并成果宛然，经历了许多次的应用和反馈过程，而经过云深差不多是手把手的指导，他们的思考方式也渐渐向他靠拢。
初中级教学包括了现代小学六年级和一部分中学内容，不同于另一个世界，聚居地的性质使得教学内容非常倾向于实用，而他们也有相当多的实践例子充实课程纲要，正是这种实用倾向，思想教育没有单独开课，而是和语文课程合并在了一起，在识字，学习语法和文体的过程中穿插集体主义和品德引导并不突兀和多余，那些兽人部落的学徒来到之后，这种方式也不会有太大改变。
所以云深要开的新课程不是对这些内容的加深和重复，而是另一门曾经有许多人认为毫无意义，甚至极其反感的学科。
《政治》。
“‘国之大事，在祀与戎。’”云深说，“对古代国家来说，祭祀和战争是最重要的事，战争在外维持国家的稳定和扩张，祭祀在内维护统治的正当性和延续性，延伸到现代，军事力量和意识形态是所有政权的基础。宗教和封建都有其存在的必然和合理，但农业社会发展到极致也无法对抗新生的工业文明，跳跃式发展的基础是对客观世界的认知已经从直观抽象出规律，并以此改造了现实，新的生产关系决定了新的上层建筑，也必然有新的意识形态。在满足温饱的基本要求后，我也许能够作为一个文明的道标让他们再追逐一段时间，但这种标的最终将被别的追求所取代。”
云深沉吟了一会，“‘人民’，每个人都是不同于他人的个体，当人聚合成群体时，他们就有了共性。人们为了解决生存的困境才集合起力量，在生存的压力减缓乃至消失之后，松懈是必然的。避免痛苦是每一个人的本能，不仅避免身体上的，也避免精神上的压力，艰苦奋斗从来不是受人欢迎的口号，但我们必须有更长远的目标。我们会有一个新的政权，决定它的存在寿命的，不是它拥有的技术和工厂的数量，而是维护和管理这个政权的组织。它需要严密科学的结构和强大的执行力，能够与时俱进，自我更新，而身处这个组织之中的人需要知道‘我是谁，我在哪里，我该做什么’。”
他轻轻靠上椅背，对对面的俊美青年微微一笑，“我知道的为此尝试过的人最终都失败了。”
但他仍然会去尝试。这不是一种乌托邦理想，也不是冒险，在现代社会，无论在学校，企业还是军队，这都是任何一个合格以上的管理者都必然去致力实现的。
他所知的历史上只存在过这样一个组织，“人民群众的目标不一致就让他们一致起来，人民群众不知道自己要什么就告诉他们应该要什么，人民群众不知道该怎么反抗压迫者那就告诉他们怎么造反”。狂热是可怕的，所有的狂热都会终结，但狂热的灰烬仍然构成了未来坚固的基石。
云深已经让许多不合时宜的东西出现在这个世界的这个时代，目前来看还没有什么能阻止他继续下去，而在面对多种成分的人口混居的局面时，对已有和即将发生的一些情况，有一种理论能熨平绝大多数的种族民族和宗教冲突。
教育组的年轻人们表示他们已经做好了准备。
斯卡和药师也全程参与了这一次短会，在以某位黑发少女为首的年轻人们利落离去之后，斯卡看着在审视会议纪要的云深。
他有一种十分，十分微妙的感觉，就像在聚居地活动室里一种堆积木牌的游戏中，击垮那些耸立的堆型的第一块木牌被推倒之前的那种感受。
而这种感觉他几乎已经熟悉了……
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