朝代更迭、新皇上位，这一向是动摇朝廷的大事，让官员们心生不安。原本这白玉只有刘自明一个皇子，再加上他曾多次处理政事，官员都挺放心的，觉得这回可以不用被“牺牲”。但是江暮雨的突然出事让一些人突然慌了，因为他们摸不清这是皇帝的手笔，还是太子的谋划。若是皇帝的手笔，废了太子的一只手那就是在表达对太子的不满，这皇位说不定传给谁;但要是太子的算计，那这位新皇就是个心狠手辣、鸟尽弓藏的主，他们也不会有什么好下场。
两种可能里，这些官员更倾向于第二种。毕竟这皇位只可能传给太子，而且皇上要动手的话早就动手了，何必等到现在?于是这些官员惶恐不安起来，他们费尽心力想要打听到皇帝的境况，想知道自己会不会被牺牲掉。
第278章
“那江暮雨?”
肖潇心被一下子揪了起来，生怕这通敌叛国一罪是刘自明的算计。这样的话他如何能救得了江暮雨?他所有的底气、他来王城的目的就是刘自明啊!
“当然不是太子殿下，”丛老爷一眼便看出肖潇在想什么，“我怀疑是荣家的手笔，因为他们最近的表现也太越距了一些……”
这几日上朝时有不少官员向刘自明发问，只想知道老皇帝的境况。但是刘自明避而不答，于是这些官员便慌了神。后来他们一合计，这朝中说话、刘自明不听也得听的便是荣左相，因此都求荣左相去看看皇帝。只是他们也不抱希望，毕竟按照往常的情况，荣左相必定会拒绝。
但是这一回荣左相却是没有拒绝。他朝上直接发难，要刘自明给所有人一个交待，告诉他们皇帝去了哪里。不留情面的诘问让官员们嗅到了一丝不寻常的气息，纷纷惊疑地看向荣左相，思考他为何突然如此反常，为何敢如此嚣张——
“是不是他想造反?”吴林脸苍白如纸，“是荣裕……”
吴林瞬间想到了同为荣家人的荣裕。明明不该编入他们飞云，但是朝廷说他杀敌有功，于是把他硬塞了进来。先前他们都看不惯这人，后来发现他人还挺好的，这才接纳了他，总兵甚至颇为倚重。但是谁能想到这些都是他为了接近江暮雨而使的手段!那些书信，那些账目，也一定是他陷害给总兵的!
丛老爷听出了什么，这回他没有反驳，只是沉默。吴林咬牙切齿地念着“荣裕”二字，恨不得现在就去杀了那个真正的叛徒。
“现在江总兵还没有送到，太子殿下说暂时让你住在清逸园，”丛老爷开门叫来一个小童，“你们跟着他去，也让我放心些。至于见太子殿下的事我会禀告给他的，至于见不见、什么时候见就不知道了。”
肖潇只能作罢，跟着小童离开丛府，然后往清逸园去。清逸园和肖潇离开时没什么两样，只是肖潇似乎一直都是来去匆匆，这景色也就从来没有仔细瞧过。带着吴林去了自己原先住的院子，肖潇一边自己还能做什么，一边期望江暮雨能够被晚一些送来。
“半生戎马志未竟，通敌罪名身上添。堪笑楚江空渺渺，不能洗净直臣冤……”
茶楼里热闹非凡，所有人都激烈地辩驳着，关于肖潇的诗，关于江暮雨通敌叛国之事。肖潇想到现代的事例，最后决定用舆论让这件事无法被轻易平息，然后去告御状来为江暮雨去争取重新审理的可能。于是他先是将这首为江暮雨陈冤的诗投放到各个消息灵通的茶楼，随后又握着为江暮雨写的状子前往九卿门，打算去告御状。
告御状，在白玉被称为“叩阍”，“阍”即“宫门”。在“皇权”至高无上的古代，允许老百姓告御状，算是一项“德政”。这项“德政”起源于儒家的治国理想。《周礼·秋官》有所谓“肺石听辞”一说，即百姓有冤，可以立于“肺石”之上向周朝主管司法的大司寇申诉。“肺石”就是红色的石头。“立于肺石”就表示控告者“赤心不妄告也”。周朝是否真有这样的制度姑且不论，但这至少反映了先秦儒者亲民的政治理想。从此，“肺石听辞”成为后代“叩阍”制度的理论依据和榜样，一直沿袭到如今的白玉。
告御状有两种方式，一是直接跪拜宫门、击登闻鼓，拦御驾告状，称为“叩阍”。另一种则是赴九卿门投进状纸，由他们转交皇帝，称为“京控”。但是如今皇帝又不出巡，再加上拦御驾往往因“冲撞仪仗”罪受到惩处，所以肖潇根本没办法选择去“叩阍”。肖潇唯一能做的就是去九卿门击登闻鼓，然后呈上自己的状纸。
九卿门是专门负责内外章疏、臣民密封申诉等事项的衙门，置有通政使一人，正三品;左、右通政各一人，正四品;左、右参议各一人，正五品等。白玉很少有人会去拦御驾，告御状者大都改为“京控”。只是对于这“京控”有着严苛的制度，譬如越诉者，笞五十;申诉不实者，杖一百，所诬不实之事重于杖一百者，以诬告重罪论处;若曾经法司、督抚等衙门问断明白而妄图翻异者，追究教唆主使之人及控告者，俱杖一百、徒三年等等。
江暮雨的案子虽然还没有被刑部重查，但是已经被皇帝批了死刑，于是肖潇告御状的话便是在推翻皇帝的问断。不成就是死罪，成的话也要杖一百或徙三年。但是肖潇别无选择，他拒绝了吴林的苦苦哀求，只身一人来到九卿门前。一声声沉闷的鼓声响起，肖潇眼睛干涩，耳边全是嗡嗡的鼓鸣。
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