在狌狌看来，自己早晚都会死去的，不论是不好运地遇见凶兽被吃掉，就是死在逐渐崛起的人类的手中，既然如此，那就让它的好朋友动手吧。
温如瑾又重新蹲了下来：“狌狌，不必那么悲观，祂还是很爱你们的。”
温如瑾说的是实话，此方位面的天道虽然已经有了新宠，但是对这些奇珍异兽的感情，远比对那些丑陋又弱小的魑魅魍魉山野精怪要深刻得多。
“祂只是想要你们让位，并没有要所有的兽都去死的意思……”
温如瑾循循善诱：“所以狌狌，你还有其他朋友吗？我和你一起去劝服它们不要和祂作对，祈求祂给大家留下一线生机。”
守静犼躯一震，难以置信地看着温如瑾，眼睛里明晃晃地写着：你怎么无时无刻不在忽悠兽！？
作者有话说：
520：啧啧啧稳如鸡的节操，干鱼肚里寻胆——少有！
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第138章 天命玄鸟
狌狌呆呆地看着温如瑾, 透亮的眼睛闪烁着奇妙的光。
眼前这个人类首领，他说要和它一起去劝服它的其他朋友，让它们不要和“祂”作对, 祈求“祂”给大家留下一线生机……
他第一天成为它的好朋友, 就已经在替它和它的其他朋友考虑了。
它觉得自己好感动，感动得眼角都湿润了。
原来……在这个世界，以眼泪作为重要情绪表达的，并不仅仅只是人类。
人类对于自己的同类具有很强的道德感, 换句话说，即人类的道德感等等约束，更多是限定在“同类”的身上的。因此, 人类对于非人类（非同类）的道德感很低, 比如现代化世界的法律，猪狗牛羊可以圈养，但不能限制他人人身自由，这是犯法的。驯化老虎狮子可以, 但驯化人是犯法的。
但是“人类的同类”这个概念，在历史长河中并不是总是一成不变的。
有时候，这个概念囊括的很狭隘, 文明的古希腊城邦中, 只有本城邦的成年男性是公民，也只有本城邦的成年男性是同类，妇女、儿童、外邦人……都是非同类，奴役或杀戮非同类的时候人类根本不会有太大的心理负担。
有时候, 这个概念囊括的又很广袤, 任何一种生物只需表现出“类人”的举动——诸如牛被拉去杀牛场的时候落泪, 羊羔喝奶的时候跪母, 猫狗讨喜的时候拱手作揖等等，即使究其根源，它们这些举动和人类的这些举动本质上并不相同。
但只是一个表面举动类似，人类都会对它们报以更大的善心，这是因为它们“类人”的举动会激发人类对“同类”的道德感。
就像是现在，狌狌双眼饱含泪水一脸感动地将温如瑾看着，温如瑾就忍不住眼神复杂地叹息了一声。
他动了真正的恻隐之心。
要知道他原本非是切身处地地替这些兽考虑，他只是十分现实与理智地出于种种情况与利益的权衡与考量，企图另辟蹊径，以求达到减小伤亡，创造双赢局面罢了。
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“温如瑾，你说的是真的吗？我们真的可以不用都以死让位吗？”
望着这双充满了希冀的眼睛，温如瑾认真的点头：“真的。”
当然是真的，温如瑾爱忽悠人，但在这种想要剑走偏锋地求减少伤亡与杀戮，达成双赢的情况下忽悠一只单纯的兽，他绝无可能是瞎扯淡。
按照常理，一方位面意识更换天道宠儿的物种选择，根本不需要考虑前物种怎么想，是否会反抗，它只需要毫不留情地利用自己的力量就行了。
比如消灭恐龙的陨石击撞，比如圣经中上帝直接发下的大洪水……正如狌狌本兽对“祂”的敬畏一样，祂有的是办法。
这个位面会因为现在这些强大的兽在抵抗而僵持至今，位面的运转甚至直接卡住了。
这都完全是因为“祂”自个儿下不了狠手，导致前爱子和现爱子还在厮杀，但凡“祂”有点其他位面意识的冷酷与锐气，这个位面完全不需要温如瑾过来。
但温如瑾最终还是被派过来了，祂的矛盾心态也就被一眼看穿。
既然如此，那何不各退一步？一方位面内，总是或多或少地隐藏着大大小小的异度空间的，比如修仙世界中的各种奇妙的秘境……
所以，这个位面也不是不能多一个“蛮荒遗迹”的独立小空间。
小空间自成一脉，只要里边的兽安分守己，玩儿它们自己的，别老想着破坏空间的结界，打通与大世界的连通隧道出来人类的世界潇洒，基本上小空间的存在就不会影响这个位面意识想要的升级与发展。
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而最重要的一点，还是老生常谈的人口问题。
蛮荒这样无日月的环境下繁衍子嗣本来就很难了，温如瑾切切实实是不希望让这好不容易长起来的人口又一次次地减少。
人类当然可以在温如瑾的带领下，终有一日清空所有能够威胁到人类的生物，就像是另一个时空中，人类生活的大小流域中的凶残河中鳄类，被屠得只剩下扬子鳄这个战五渣。
这种小型鳄鱼的战力究竟有多渣呢？渣到见人就跑，渣到勉强能和村口一霸大白鹅打上几回合，渣到“伤人”记录是晚上路人走路看不清路被它绊倒。
是的，杀到留下的都是不足以威胁到人类生存的兽类，人是可以办得到的。
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