上回的绢帛经过韩博半个月翻遍古籍资料，发现那是魏朝时代的纪氏王朝疆域图，绢帛上的古文字也被大儒们一一破译出来，合在一起是“纪氏承夷谨叩大魏皇帝陛下天恩”这几个字。
纪氏王朝正是如今东倭国的前身，而“纪承夷”这个名字，在《魏书》中不止出现过一次。
此人是纪氏王朝的第五代国君，在位十三年，期间曾三次千里迢迢地跑到魏朝国都朝见天子。
史书中记载他第一次去魏都，天子没搭理他，他就主动跑去给天子牵马拉车；第二次去魏都，在天子狩猎的时候跟在后面负责捡拾猎物；第三次去的不巧，天子御驾亲征不在国都，但他蒙监国太子的召见，并且得到了一个“羽林郎”的官衔。
在他在位的最后一年，还在准备给魏天子六十岁圣寿的献礼，可惜的是没等到出发的那一天他就病倒了，不久去世，临终前嘱咐王太子把他埋在能看见大魏国土的一座山上。
至于江冲是怎么知道的这么清楚，当然是因为被纪承夷跪舔的这位大魏皇帝是老熟人，《魏书》之中，只要是和魏世宗曹钧有关的部分，他都快翻烂了。
上次是纪氏王朝地图，那么这次呢，这么厚一沓，会是什么？
江冲心怀忐忑地打开布袋，将里面的绢帛原模原样地掏出来，不知是不是他的错觉，这次的绢帛好像比上次那张粗糙许多，但也有可能是他自己手上老茧太厚摸不出来。
绢帛最上面放着张印着“瑶寻”二字的油纸，江冲一看就知道此乃寻香阁用来给普通客人打包点心的包装纸，完整的上面印着“瑶池寻香”四个字，这只有一半。
这不是重点，重点在于纸上不知是用筷子还是簪子刻了几个歪歪扭扭的字：北郊固山亭。
江冲想起上回那个道士对他说过时机成熟自会相见，如今主动约他见面，算是时机成熟了么？
他将油纸揉碎，然后研究绢帛。
绢帛上依旧是地图，但与之前不同的是，上面没有任何文字，也没有标记符号，江冲一时无法准确地辨认出这些图究竟对应的是哪些地方。
直到他翻到最后一张——
这是唯一有文字的一张图，山南水北、内外相叠，一纵一横两条河流穿城而过，不仅内外城中主要干道四通八达，官衙府库重臣宅邸皆一一用蝇头小字注明，就连皇城之内的九重宫阙也都绘制得一清二楚。
可以说，有了这张地图在手，哪怕是从未来过圣都的人也能对圣都了如指掌。
想到这里，江冲不禁苦笑，若是有人这会儿去官府告平阳侯意图谋反，他就是有八张嘴也说不清。
不过这幅地图的价值已经远远超过了他这个侯爷，占星台应当不至于牛刀杀鸡。
距离上次得到东倭的绢帛地图已经过去了近四个月，这四个月里江冲时时关注着东倭方面的消息，但东倭朝局表面风平浪静，初春的时候东倭国主还派遣使节来大梁朝贡，所以很有可能占星台给他那幅地图根本不是提醒他提防东倭的意思。
而且，纪承夷所属的时代是距今八百年前占星台最为活跃的时代。
在魏朝之前，占星台从未得到过官方正统的承认，可以说其实就是个不入流的野鸡教派；魏世宗朝之后，占星台逐渐销声匿迹，曾经煊赫一时的大魏国师成为空有其名的泥塑雕像。
唯独中宗朝后期，只有在中宗之子、世宗之父孝昭太子掌权的那些年里，占星台频繁活跃于政治舞台之上。
在得到“纪承夷”这个信息之后，江冲又仔细将《魏书》中相关的部分阅读过一遍，他注意到了一个从前不曾留意到的点——关于世宗之父孝昭太子远走修仙这个传说，居然是正史里记载的。
如果这点是真的，不是后世史官故意给前朝人物编黑料，那么孝昭太子修的这个“仙”，会不会就是占星台所谓的“天官”的另一种说法？
思绪再回到眼下，江冲既搞不懂占星台送他这样一幅详尽的圣都地图做什么，又无法分辨出其余的地图是属于哪里，干脆将地图都收起来，叫人给他备马，准备去会会这位占星台的高人。
天色不早，韩博还没回来，江冲不想明天的早朝上被御史参他半夜用特权叫开城门，便给韩博留了张纸条，一个侍从都没带，背着装有绢帛地图的麻袋直奔北郊固山。
固山原作“孤山”，文帝年轻时有回登临孤山遥望圣都，看着一片繁华盛景，对身边侍从道“朕的江山固若金汤”，从此孤山便改了名，成了“固山”。
位于固山山顶的八角亭，就是那时候修建的，落成之后文帝还亲笔题了碑。
而今物是人非，文帝也罢，万真也罢，都早已化为一抔黄土，固山孤亭依旧。
江冲到达固山脚下的时候，太阳将将与地面平齐，落日的余晖将人影无限拉长成一道道斑驳的暗影。
固山山体不高，但所处的地势很高，是京畿地区除了小峰山以外最适合登高远望郊游野炊之处，常年有文人雅客来此吟诗作赋，上山的路都是现成的。
江冲骑着马，沿着山路奔向山顶的孤亭。
当他到达山顶的时候，夜幕降临，除过凉亭之中透出来的微弱烛光，整个山中再不见一丝光亮。
有光，但是没人。
江冲微微皱眉，随手将马匹拴在一旁，不动声色地环顾四周，确定周围除了风声、虫声和马儿很轻的喘气声，再听不到一丝旁的声音。
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