这年头，后世的一二线城市所在地大多数还处于没开荒的状态，偶有城镇也不过百十来户的小部落。
上山都得斩草，也就只有一些名山人多些，因为那边多有道观，硬生生被信徒们踩出来的路。
湖广二地还是大泽，就连武昌还是个小镇。
加上唐时风气彪悍不输汉时，还有捕捉岭南土人贩卖入长安为奴的营生，出行这种事情，除非苏弥罗打算暴露自己非人的实力，否则动辄就需要带上上百人护卫，避免被抓被抢。
毕竟，唐朝的奴隶制度，是贯穿历史的独一份。
一旦成为奴隶，得赦免三次，才能变成良民，因此李世民下令婚配须名当户对，便是针对这些奴隶。
而且大唐的奴隶非常多，数量惊人，甚至能达到总人口的三分之一。奴隶来源各式各样，其中主要一项来源就是战争俘虏。
隋唐时的律法却又规定，就算主人放还了奴隶的自由，可奴隶并不能马上就成为良民，他们只是从奴隶变成了部曲，实质上依然属于贱民的一种。
只是相对于奴隶要待遇好上一些。
而部曲初由投靠而来，且多从事战争。
到了隋唐，变成了贱民，形同奴隶。
但根据唐律解释，部曲，谓私家所有。
部曲有三个特点，一是不同畜产，二是转事无估，三是妻娶良女。
因此从这三个特点来说，部曲其实是平民，但又不是良民而属贱民。
但比起律比畜产的奴隶来说，他们又好的多，起码他们还能够娶良家之女，而奴隶是不能够娶良家之女，也不能跟良民结婚的。
唐律，良民不得娶奴婢为妻为妾，违反者还要判徒刑，也就是劳改。
部曲由奴隶放免而来，高于奴隶，但依然低于良民。
他们能有自己的私财，却没有独立的户籍。
如果伤害了主人，更要罪加一等。
就算经过放免，对旧主仍然认主从名份。
部曲在唐朝连均田的资格都没有，朝廷的均田制，没有他们什么事情。
但也正因此，这些部曲，也不承担课税任务。
所谓课税，便是税收与徭役。
大唐，有课户和不课户之别。
课户，一般都是良民，但不是所有良民都是课户，良民中的皇亲国戚，官员、府兵都属于不课户。
另外那些守节寡妇，残疾人，也一般是不课户。
至于奴隶、部曲等，都属于不课户。
大唐还有编户和不编户之分，编户也都是良民。
不编户都是贱民，奴隶、僧道、部曲、客女、女伎等。
在大唐，一个奴隶，就算遇到一个好的主人，给他放免，他也不可能马上变成良民，他依然还是贱民。
所谓的放免，一免为番户，再免为杂户，三免才为良人，从奴隶到良人，得经过三次放免。
而成为良人后，即从不课户成为课户——需要交税和服徭役，所以有些奴隶不太愿意被放免。
因为李世民禁止买卖良人为奴，但是又因为唐律里又有一条，凡被捕捉者无过所公验户籍等，皆可为奴。
所以，导致这年头在野外抓人的生意十分猖獗。
哪怕李世民制止也没用。
不让抓中原人，就抓胡人，土人，于是就有了历史留名的昆仑奴，菩萨蛮，新罗婢。
苏弥罗一看就不是本国人，出去的话……很可能会被人当作财物劫掠甚至贩卖。
苏弥罗：……
凎。：，，.
第176章 苏弥罗【十三】
苏弥罗【13】
也不知道是不是所有的穿越者都那么的博学多才。
对于历史记得那么熟悉。
连什么旮旯里的一些野史趣事都记得那么清楚。
反正苏弥罗是对着手机，都查不出多少信息。
在得知自己在外面乱跑可能会被当作奴隶贩卖后，苏弥罗生了一阵子闷气，便拉着白玉城嚷嚷下个世界要去末世。
之所以现在不去，是因为苏弥罗想看武则天和杨玉环。
虽然他喜欢男的，但是不耽误他看美人。
不能外出玩，毕竟苏弥罗不想切号，他这摸样着实过于打眼，他爱显摆的性子，让他干不出易容遮掩这种自掩锋芒的事情。
开玩笑，他不偷不抢不犯法，为啥要改头换面？
所以，闲着在家没事，他就开始瞎折腾。
众所周知，这人啊憋得狠了，很么都能干出来。
所以苏弥罗就开始研究豆子。
原因是他想吃豆腐脑，然后又挑起了豆皮，煮起了豆浆，干脆做起了豆腐。
豆制品的应用和发展前景是非常广阔的。
衍生类也很多。
什么豆皮，千张，腐竹，乃至辣条，素肉，甚至豆油，都可以做。
光是豆腐的种类就有不少，老豆腐，嫩豆腐，干豆腐，冻豆腐……等等。
苏弥罗就想吃辣条。
还有辣条版本的素肉。
白玉城能怎么办，给他做呗。
于是豆干出现了，鱼豆腐出现了，甚至鸡蛋豆腐干也出现了。
苏弥罗吃了一阵子，就腻了，转头多余的就拿到前头去卖，作为小食点，价格也不便宜，一份三十钱，但是味道好，愿意买的人多。
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