只是，灵异入侵并没有消失，那就证明那名鬼新娘并不是入侵的源头。
轿子停了下来，薛砚舟掀开走下花轿。
祠堂两旁整整齐齐地站着两排村民，姿态恭敬地低着头。
有人扶着他向着屋子里面走去。
穿过天井，从木质楼梯上了二楼。
进屋之后，从村民的七嘴八舌中，薛砚舟大体上知道，这个新娘到底是怎么一回事。
既然有新娘，那就肯定有新郎。
鬼新娘出现之后，就会进入村子里的祠堂等待。
而村民们则是开始筹备婚礼，等到午夜十二点时，全村的人都会集中到祠堂前的广场上，等待着鬼新娘，挑选她的夫婿。
无论男女老少，只要是成年的，都可以成为鬼新娘挑选的对象。
这是村子自古以来传承的传统。
献祭新郎，安抚鬼新娘。
村民们关上门离开了。房间安静下来，薛砚舟这才抬头开始观察四周。
眼前的房间布置得很是喜庆，四处都是红色的纱幔，窗户上贴着大红喜字。薛砚舟起身，发现他坐着的这张床是一张极为古典的拔步床。
红木质地，雕工极其繁复，里面是睡觉的，床铺外有一张梳妆台，梳妆台上用的是铜镜。梳妆台对面还有一个红木衣柜，整张床几乎就像是一间小小的卧室。
做这么一张复杂的拔步床，估计需要好几个月的时间，更何况还是古
老的手艺，如今会的人已经不多了。
眼前的拔步床，在古董市场上可以卖出天价。
薛砚舟仔细看了看床架子上雕刻的花纹，发现有几分眼熟。
这不是橡木村别墅区的卧室里用的床铺吗？当时钱老板带着他参观的时候，薛砚舟就觉得卧室里用这种床有几分鬼气森森的。
只是两张床之间还是有着细微的差别。
如果说眼前这一张是正品的话，那么在橡木村别墅区卧室里的床，更像是高仿的赝品。
两者之间究竟有什么样的联系？
薛砚舟把所有抽屉衣柜都拉开看了一眼，都是空的，一看就没有人使用。看来这个房间还真的只是每次供鬼新娘使用一下，不做其他的用途。
既然如此，就只能下楼去看看。
他沿着狭窄的木质楼梯到了楼下。
楼下是典型的祠堂构造，外面是天井，里面供奉着牌位，再往里走还有一间房间。
最里面的小门锁了，但是门锁对于薛砚舟来说算不得什么阻碍。只用了几秒钟，他便打开门锁推开门走了进去。
这里面似乎是储藏间，狭窄，满是灰尘，光线昏暗。
薛砚舟翻找片刻，发现唯一有价值的东西，就是一本族谱，一本村志，
这个村子的人都姓马，传承已经有很多代了。
族谱中没有太多有价值的东西，最前面几页记载着马家有先祖是进士，再之后就没有出过有头有脸的人物了。
总之，这个村子是一个很普遍的偏远地区常见的贫困村，整个村的财产加起来，估计都抵不上首都的一套六十平的小房子。
但是从外面的情况看起来并非如此，家家户户都修了二层或者是三层的小洋楼，院子中还停着奔驰宝马之类的豪华轿车。
这完全不像是一个贫困村的样子。
而且更加有意思的一件事情是薛砚舟清清楚楚的记得，在处置中心的案卷中，那个发生鬼井入侵事件的村子也是姓马的。
再从距离算来的话，难道他现在就在发生鬼井入村的艾头村内？
他沉思片刻，翻开了一旁的村志。
村志只有本村人能看，更何况是锁在祠堂内的村志
。于是，其中便记载了关于这个村子的秘辛。
没错，这就是发生鬼井入侵事件的艾头村。
艾头村的确是贫困村，穷了几百年。直到某一年，村子用来晒稻谷的晒谷坪上出现了一口井。
没有人知道那口井是怎么出现的，它就这么悄无声息的凭空出现。
井里还有水。
那个晚上村子里所有的人都没有听到任何的响动，这不科学，因为打井必定会有很大的声音，更何况是如此短的时间内打出的一口深井。
井刚开始出现的时候，村子里的人都十分恐慌。他们觉得这是闹鬼，没有人敢靠近这口井，村子中的小孩也被禁止晒谷坪上玩。
直到有一天，村子里有个天不怕地不怕的浑人，他喝醉后抓了一只癞□□丢进了井里，嘴里骂骂咧咧的说：“你这破井，有什么用在这里碍事，也不能帮我把我家的牛给找回来。”
结果第二天一早，他家丢失的牛就突然出现在了门口。
井可以实现愿望，这件事流传开来。当然实现，因为不是免费的，需要一点点小小的代价。
等价交换，越大的愿望需要越大的代价。
一开始村民们只是用一只鸭一只鸡换来一点意外的收获，找走失的家畜，农产品卖个好价钱等等。
但是人心总是贪婪的，更何况只需要一点点的代价就能实现愿望，这个代价还和自己无关。
被扔进井里的东西，慢慢变成了家里的狗猪牛羊，再然后变成了刚刚出生的女婴。
毕竟在这种闭塞的山村里，重男轻女的糟粕思想还是深深根植于每一个人的脑海中。女婴无用，便可以作为祭品，来换取更有用的东西。
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