胡凌蹙了下眉，“不嫁外地人，难道嫁给近亲？”
近亲结婚？这可是容易导致胎儿畸形的啊，伦理方面也不好掰扯。
玩家们默想。
红玉连忙否认：“当然不是！我们这儿跟外面一样，三代以内绝对不可以！”
“那三代以外呢？”胡凌问出了玩家们此刻最想知道的问题。
红玉犹豫了下，“可以的啊，但我们村人少……”
她摆手，“哎，反正就是不嫁外人。”
“好了好了，我不打扰你们休息了，明早记得来堂里吃早饭。”红玉撂下这句话就匆匆离开了，像是怕胡凌继续就这个问题追问，背影都写着心虚二字。
胡凌收回视线，把热水放下，“先洗漱吧。”
玩家们洗漱完，先把门窗关好，围成一圈就今天获得的信息讨论分析。
凤悠悠：“问题有以下几个，我先罗列，说完有遗漏你们再补充。不要乱，一个一个的发言。”
其他玩家点头赞同。
凤悠悠：“第一，梁泽是‘生’是‘死’。第二，村长说‘能住多久就住多久’的那句话到底是什么意思。第三，梁三宝为什么怕被人称呼‘先生’。第四，红玉为什么觉得怀不上孩子‘不是他们两人’的问题。第五，为什么梁家村的女孩不能外嫁。”
“有需要补充的吗？”
陶乐举手。
凤悠悠：“请说。”
陶乐：“第六，梁三宝的那句‘我让她爱上了我’有古怪。”
胡凌接力：“第七，村民异于常人的体质。第八，梁泽的身份。第九，山神、信仰和供奉。第十，梁三宝和红玉双方父母的死亡。”
“……”凤悠悠觉得自己脑壳痛，“还有人补充吗？”
其他玩家都死皱着眉毛摇头。
陶乐哀嚎：“这问题怎么辣么多啊——！”
胡凌微笑：“别灰心。我有预感，只要我们解开了这些问题，这个副本，就会很清晰了。”
作者有话要说：
来吧，之前有读者表示某些副本没看明白，这次！团队类副本！咱们就摆着明面上解析！！
我把重点（伏笔）基本全都罗列出来了，有想法的朋友可以就这十个问题解答，很简单的，答完你们就明白了。如果还不明白，或者懒得动脑……就给胡小凌打call吧！这样就够了！！
第100章 梁家村（七）
凤悠悠：“那，我们现在从第一个问题开始？”
玩家们：“好。”
梁泽是‘生’还是‘死’这个问题讨论起来有些见仁见智的意味，毕竟没有任何线索指明梁泽的现有状态。
玩家们只能从他的外表和状态入手，得出的结论五花八门，且口吻充满了不确定的犹疑感。
“村长带我们去找他的时候，没说是冥婚，见面对他的态度也很正常，没有活人对死人的恐惧之类的情绪，反倒是十分恭敬。”姜华莎试图从另一个角度切入，“总不可能一村都是‘鬼’吧？如果不是，那么梁泽应该还是个活人。”
她顿了顿，又补了句：“至少在村民眼中，他还是个活人。”
这个问题讨论半天，最后还是无法用‘是否’来明确回答。
时间有限，他们不可能在这个问题上干耗，凤悠悠便道：“既然如此，我们就准备两手方案吧。方案一应对‘生’，方案二应对‘死’。”
又是一番探讨，最终玩家们少数服从多数，定下了两个方案。
凤悠悠：“好了，抓紧时间进入下一个问题。”
葛方中第一个发言：“这个问题容易，我后来自己琢磨过来了。我想，这个问题和第九个问题是相勾连的。”
“梁家村的村民信仰山神，他们通过供奉山神从神明那里获得了庇护，才能在正常情况下不能进山的时候，安全无恙的进出。”
“梁泽说以凡人之躯接受恩泽是需要付出代价的，而村长口中，代价就是‘虔诚的信仰’和‘祭品’。他当时的神情非常古怪，一看就有猫腻，再结合‘能住多久就住多久’这句话，我敢肯定，他说的‘祭品’就是指‘人牲’。”
人牲，古代蒙昧之时，以杀戮活人为祭，是极其血腥残忍的。
“他说的不是‘想住’而是‘能住’，”葛方中的声音有些发紧，“人死了，自然就不能住了。”
到时候如果尸骨尚存的话，估计会被扔到山间的某处坑当，被黑绿色的枝桠遮挡，再在时间的流逝中腐烂。
陶乐沉重地喘息一声，像在平复某些突至的、不恰当的情绪。她道：“那我们就是游戏丢过来的祭品没跑了。”
其他玩家都默认这一观点，屋子里的氛围瞬间变得有些压抑。
沉思了会儿，也或许只是整理了一下心情，凤悠悠接着走流程：“第三个问题，‘先生’。”
“村长称呼梁泽为‘梁泽先生’，梁三宝对这个称呼反应强烈，并直呼自己‘担不起’，当时没有人对此感觉奇怪，这说明‘担不起’是村民们的共识。”
“我合理怀疑，在这里，‘先生’是对梁泽的专属尊称。梁泽这个人，身份绝对不简单。”
这就涉及到第八个问题了。
但暂时，没人能就此给出答案，只是合理猜测，梁泽或许和‘神明’的关系很亲近，比如祭司之流，这才会在这个保有信仰的地方，在所有村民当中，拥有最高的身份地位。
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