有些病症是具有地域化特色的。
举一个最简单的例子，草原上长大的汉子大多都有罗圈腿，原因很简单，就是骑马造成的，善于马术的同时意味着他们幼年就在马背上的时间多过地上，不正的姿势很容易导致同样的病症。
再有那些容易得败血症的海员，没有水果吃，缺乏维生素，这才导致会有那样的病症。
一些病症还具有职业病的特点，比如洗衣妇，舍不得用热水，常年在冷水中浸泡双手，洗搓布料，生冻疮的几率也是大于其他人的。再有各个绣楼的绣娘，早早眼睛就会坏掉，也跟用眼过度有关。
还有些病症具有同样的特质，只在特定的群体上发生，其中有些病症甚至只在贵人身上有，在穷人身上没有，原因也简单，因为贵人吃得过于精细，反而穷人，吃得糙，便也长得糙，不至于缺乏什么维生素，让自己得那些富贵病。
这些相关的知识，有些是纪墨以前接触过的，有些是从未听闻的，结合纪清志所讲的区域划分来理解，倒也很贴切。
山脚下，常有樵夫在此，纪清志遇到了两个，也都点头问好，等人走远了，他问纪墨：“可看出什么来了？”
纪墨的学习并不是完全按部就班，起码望诊是早就在积累经验的，纪墨回忆刚才所见的樵夫，身材样貌且不说，只说脸上的神色，匆匆一见，“面色发黑，目赤微红，或有肝火上的毛病，肾虚体寒？”
他的回答很教条，完全是根据纪清志以前所讲的几个例子来套用的。
望诊主要分为几部分，望神色，望形态，望五官，望舌苔，望痰色等，其中前三者易辨，面对面站着，哪怕只是看个侧面，也能看出一些端倪来，后面的则需要进一步的检查，还要征得对方的同意，就不是那么好看的了。
神色主要是说精神状态，即是否神志清楚，双目是否有神，反应是否迟钝等，形态则是胖瘦、动静、喘息等结合形体动态能够辨别的东西，五官相对简单，所谓“内显于外，表纳于里”，五官对应的就是五脏，比如目赤红肿就是肝火上升或者风热之疾。
各色病症都有基本且经典的表征，若是列成表格，必也有交叉的地方，纪清志给纪墨讲过这些，却没细讲其中的变化，纪墨便只能在此时做出最粗浅的套用，把现实中所看到的，套用到这样的表格之中，找到相对准确的描述来。
而这实际上是有一个问题的。
凡是都有一个度，什么样的才叫“目赤”，若是熬夜熬了一晚上，把眼睛熬红了，也算是肝火或者风热吗？
再有面色问题，这个跟肤色相关，纪墨所在的这个古代世界在他看来就是纯粹的东方人种，按照道理是黄皮肤，可实际上，看到面色发黑的反而更多，风吹日晒雨淋，少有护肤品，面上多粗糙，这也不是不可理解的事情。
可放在望诊上就有些坑了，你看他肤色发黑，面有光泽，那么，到底是真的因肾虚而肤色发黑，还是纯粹晒得，还晒出了油光的那种？
其中的“度”在哪里？
这就好像食谱之中常有的“一勺”“少许”“适量”之类的放调料必备量词，一勺是多大的勺子，平勺还是满勺，少许又是多少？一点一滴还是一勺半勺？适量呢？什么才是适量？
放到现在的问题上，就是此处山脚附近所居住的人，平均的日照量是多少，樵夫常在山中砍柴烧炭，又有多少日照量，他们的肤色原本应该是怎样的，现在看来这样的“黑”是纯粹的天生如此，后期日晒，还是病症体现？
再有双目之中的赤色，是刚才风沙入眼揉了眼睛引起的，还是熬夜引起的，又或者是寄生虫之类的引起的，再不然……
种种考虑之中，拿什么来当做标准排除掉所有的错误答案？得出唯一的结果呢？
这便要看经验了，而经验的积累只有一个办法——多看。
了解这一地区大部分人是怎样的，以这样的数据当做一个基础，要注意，这个数据还要注意各种圈子的划分，就好像那些职业不同所能导致的病症也不同一样，几次划分之后就能筛选出一个相对可靠的标准来，作为评判这个地区从事该职业的人可能会有的病症。
以这种最大可能的病症再去一层层排除判断，就能分析出到底是哪一种病。
总的来说，无论是中医还是西医，都是一回事，根据现有条件来做题，解题方法可以有很多种，演绎法，归纳法，代入法，类比法，排除法，反例法等，最终得出一个自己认为最可能的结果。
现有条件越是完备越是具体越是精准，所能得到的结果也更为可信，过程更能说服人。
这也是西医为什么更容易学的原因，所有的东西都被量化了，一是一，二是二，好像调料投放一样，直接精确到克，不明白的自己去称量，最后得到的结果都是差不多的。
而中医所讲究的经验，在这里就像是暗箱操作的过程，带着点儿玄学的成分，目赤的那么多种可能，你怎么就能断定是肝火而不是风热呢？两种都是眼红不是吗？
一样的表征，不同的病症，为何选择a，而不选择b，没有一个足够说服普通人的推导过程，这本身就像是一种玄学，是第六感告诉你的吗？
可，一定要说的话，这第六感的名字可能叫做医感。
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