可对一些人来说，这等可以称之为常识的事情也不是那么容易做到的，于是，口臭就是必然了。
所以，这方面的诊断，并不能够作准，只能当做一个可有可无的参考，尽可能忽略味道的方面，免得被其误导，以为病症来自脾胃。
但在记录的时候，纪墨还是以四诊为依据，有则有，无则无，若有如气味那样可以算作干扰项的，也可在记录之后多加一个“参见本地习俗，当为正常”之类的备注。
最后得出的结论，有的还会附上来自纪清志的看法补充，同时说明自己为何觉得这般看法不如自己的，或者远胜自己的之类的话语。
因看诊之后，给病人开了药材，少有能够继续观察后续疗效的，书册之中这部分记录便难免不全，好似留下了一个悬念。
以前，纪墨想过试着来一个全程追踪，看看最后的结果如何，可惜，这种追踪最后证明是徒劳无功。
有钱的不会让人盯着看，能够被盯着看的，又因为没钱，常常在治病这样的事情上偷工减料。
纪墨就曾见过，为了省些药钱，有人把那已经三煎之后的药材再次兑水煎熬，其中药效，可想而知。
又有人粗枝大叶，在煎煮药材的时候并不按照要求，以至于药效最后并不达标，缺乏成为例子的科学性，多了许多不确定的因素作为干扰。
又有些，则纯粹是不遵医嘱，一包药材，说是一包煎煮，对方却只觉得浪费，又或借口锅不够大，便如使用调料一般，一次些许，一次些许，宛若把药材当做茶叶，冲泡饮用，最后的结果可想而知。
这还不算什么，更有贫者，捡别人废弃药渣食用，忽略其中可能有毒的因素，最终导致自己毒发的。
人生百态，多有辛酸之处。
纪墨也曾同情心发作，想要资助一人完成一个疗程的治疗，看看最后的疗效是否一如预期，结果，只能说，贪念一起，再难善了，若不是纪墨有配置毒药防身的习惯，恐怕还真的要受些苦了。
“早跟你说了，看诊就是看诊，莫要给药，这等游医，是决不能给药的。”纪清志说着风凉话，以此事给了纪墨一个教训，坐堂大夫不怕给对方看到有药，但游医就不行了，给出了诊治方法，收了一回钱，却以钱不够而不给药材，为了治病，为了活命，那些穷人，又有什么不敢做的呢？
能够因纪墨面善徐徐图之，已经是好的了，若是直接恶相暴露，拿块儿石头就往纪墨头上砸，等把人砸死再拿药，纪墨又能如何？
见得多了，便知有些善心是发不得的。
第484章
世上之人，并非多是愚昧，也有贤明，却罕见贫家，如此，方知良才难觅寒门，文明总出贵府。
医者亦如此，旧年朝中设立医师之职，作为医道魁首，所掌所领，知识经验，所能授予人者，不过一二，便是纪清志这般天才，若说哪一道精通于世，无出其右，也着实小觑天下人。
纪墨便曾听他讲过，一家治一病，一方以传家的故事，说是故事，其实也是现在进行时，只这些方子多零碎，收捡不易，验证不易，便很难于瓦砾之中着捡真金，还需要时间经验，慢慢度量。
这些，凭个人，是很难成事的。
正如纪墨之前所遇刁民，想要大规模，集体化验证某个方子是否有效，又如何改良方便以观后效，总是庶民难及，便是朝廷，若要如此举事，处置不当，也容易激发民怨。
愚民不知验证如何，只当人做鱼肉，任由宰割，哪里肯安于圈内，少不得鼓噪生事，若有热心人于此挑拨离间，骚动民情，想来也必有非常之祸。
多少个世界，纪墨只在古代徘徊，这些古代世界的具体虽有不同，但大情小事，也总在规范之中，若有一定定式，早早圈定范围，只在其中辗转腾挪，少有出圈之举。
而一旦出圈，所要面对的不仅是外部险恶，自家拖后腿的也足可堪畏。
有了践行，再看此事，纪墨纵心有大计，却也无处施行，只能叹一声专业不易，实难再创新高。
若说想要著名，恐怕还是要从朝廷计，自来官面文章，最能传颂，若能于胜者有来往，他日也将成典故之篇章，列名其上。
此等列名，想来于他考试作品流传度也能有所辅益。
“如此累牍，也不怕便宜了别家。”
纪清志看着纪墨把书册都装好，看那上面编号俨然，不由兴叹，他已经知道纪墨的记忆力很好，也就是说这些记录成书册的东西，纪墨自己都早已记住，既然如此，又非传家吝惜言语，何必再写下来，如此详实具体，他人看了也能受益，岂不是损己肥人。
“我家医术，传自前人，前人医术，又在前人，未知前人是自悟，还是学自他姓，我既持家，便要以文字为录，方便后来者学习，便是学习者非我家一姓，同为人族，人有我有，何必计较，钱财独一，知识广博，便是他人固有，也非损我而肥。这世上许多人，难道还愁病人少吗？只怕多发，却无钱商治，若能凭此自救，未尝不是功德一件。”
纪墨说的大公无私，很多东西，学会了是自己的，他人夺不走也抢不走，如此，又何惧他人跟着同学，若是学会的多了，难道这世上的病人就会因此少了吗？
子子孙孙无穷尽，这知识，也当如种子，广为播撒，说不得来年发芽上新，还要得益于别家果实。
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