他犹豫许久，最终决定出贡献值，请人一起帮忙。
夙晨十分赞同。
虽然鸿很厉害，但也没必要所有生活用品都自己做。
一个人一个月能做几套衣服？当开春之后，鸿和夙晨都会忙起来，就更没时间做衣服了。
如果鸿喜欢给他做衣服，每个季节做一套就行了，没必要所有衣物都包揽，鸿也没空。
当然，如果只是之前简陋的兽皮衣服，鸿一天能做很多套。但要加上刺绣的细麻布衣服，这就很耗费时间了。
鸿叹气，他就希望夙晨的衣服，都由他一个人做。
夙晨见鸿有些沮丧，提议道：“我本来就不喜欢花里胡哨的衣服，你做衣服做朴素点，别加那么多刺绣，以你的手速，两三天就能做一套单衣。华丽的外套什么的，再请人一起做？”
鸿继续叹气：“我想让晨一年四季都穿最华丽的衣服。”
夙晨嘴角抽搐：“不，我不需要，很麻烦。”
他又不是皇帝，难道还专门给他弄一千个绣娘做衣服吗？他们炎黄部落现在的人人口都没超过两千。
夙晨腹诽，还好鸿只是蛮荒部落的首领，不是古代封建皇帝，不然他肯定是宋徽宗那种类型的昏君。
鸿见夙晨的确对华丽的衣服兴趣不大，最终妥协。
以后夙晨所穿的日常衣服，不搞那么多花样，只要方便舒适就行。
而祭祀和将来访问中部大部落将要穿的礼服，则由全部落一起制作。
鸿第一次听说“礼服”这种衣服，得知“礼服”的含义后，非常兴奋的给夙晨设计礼服的样式。
这个时代还没有自己的服装文化，夙晨教给鸿的服装样式也是中西结合，没有特定的样式。
鸿很喜欢现代军装，希望能给自己做一套，但亚麻布做出来的“军装”不伦不类，看上去软软趴趴，很没有气势，让鸿十分沮丧。
但他给夙晨做的袍子，则十分飘逸。夙晨自己也很喜欢。
袍子唯一的缺点就是行动不方便，但作为礼服，行动不方便也没关系，夙晨大多时候不会自己走路。于是夙晨的礼服样式，就是广袖长袍，还佩戴了冠冕和飘带。
夙晨看了看鸿的设计图，提出了一点修改意见——比如不准五颜六色，其他的就没管了。
论审美，他不得不说，鸿比他好一万倍。
礼服上绣着图腾和祥云，这么大的工作量，鸿一个人自然做不完。他召集了部落里最好的绣娘……和绣郎，一起为夙晨制作礼服。
这些人坚决不接受夙晨提供的贡献点，说供养巫是他们的荣幸。
夙晨难得的真正生气。
虽然知道特权阶级以后不可避免，但他希望至少在他还能掌控华夏联盟的时候，能以身作则，让华夏联盟尽可能公平和美好。
说他理想主义也好，在能理想主义的时候不理想主义一把，怎么对得起他神奇的穿越？
所以他必须打消这群人总想无偿给他提供东西的做法。
作为巫，他可以通过自己对部落的付出，获取大量贡献值，然后用贡献值换取其他东西。但“无偿提供”这种事，绝对不可取。
就算贡献分的评比再不公平，但至少他也和部落其他人共用了一个“评分系统”。
对于夙晨的坚持，部落人很不理解。
在他们看来，不说夙晨已经和先祖、图腾同样重要，就是普通部落的巫，也拥有许多特权。部落人本就会主动供养巫。
巫不过是想要一件新衣服而已，部落里连给巫做一件衣服，还要收取巫给予的报酬，这件事说出去，华夏联盟绝对会成为其他部落的笑话。
鸿明白夙晨的担忧，但他也不赞同。
所有部落都如此对待巫，夙晨何必要自行削减自己的特权？
但这时候夙晨特别倔强，宁愿不要新衣服，也不肯接受部落人不要报酬的付出。
这件事就僵持下来。
僵持之后，着急的是部落里其他人，反正不可能是夙晨。
整个部落的人都希望巫穿上全世界最好看的衣服。现在僵持下去，等于这衣服没法做了——夙晨不配合测量尺寸，他们总不能绑着自家巫做衣服？
夙晨冷哼。既然他们不收报酬，那么自己就不要新衣服了。一切问题不就解决了？
时间拖过了七天之后，部落里的人对自家任性的巫服软了。
夙晨终于把贡献分花了出去。
鸿叹气。夙晨又改变了部落的传统，也不知道是好是坏。
但无论是好是坏，让夙晨气了整整七天，就是他们的错。
反对意见最强烈的数也十分后悔。
如果知道最终他们会妥协在巫的倔强之下，她反对个什么劲？白白浪费了那么多时间，还惹巫生气。
部落传统，有巫的心情重要？
就算其他部落要犹豫一下，炎黄部落就该毫不犹豫的回答，只要巫高兴，“传统”每天变个花样都行。
“你没错。我们只想表现出对晨的尊敬。”鸿安慰道，“晨只是认为他也是部落中的一个普通人，不该得到特殊对待。”
鸿顿了顿，道：“晨对依靠自己的地位而不是付出，来获取额外的东西的事十分抵触。晨说，他这叫以身作则。以后的巫，都将以他为准则。”
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