他们将信、诚两字钻研到极致，以虔诚笃信的信念供奉西天众佛诸如来，成为佛陀如来的信徒，以求修行有成之时能得到佛陀如来接引，进入西天净土，脱离无边红尘孽境。
就这一点而言，天静寺的僧众其实和凡俗僧众没有什么不同。而之所以会出现如今这样两极分化的状况，无非就是天静寺的僧众更能看得清前路，更能知道自己现今所在的境界，也更能坚持而已。
而凡俗僧众，本身就是身处红尘，层层因果缭绕牵扯，又有七情六欲蒙蔽心眼，纵然能在某一个瞬间因种种原因窥破凡尘种种，却也少有人能走到最后，绝大部分都在清醒后又再度堕落，在那无边苦海中沉沦，在那万丈红尘中轮转。
而除了天静寺和凡俗僧众之外，妙音、妙潭、妙理、妙空、妙安和妙定六寺，在天静寺的信、诚基础上衍伸出去，慢慢地形成一种模糊的尚且不曾明晰的理念。
就净涪这一日在屋中所听到的，就已经能够粗略分辨一二了。
六寺本就是天静寺的分支，天静寺传承界外净土宗理念，寻求进入西天净土、自愚钝中觉悟、清净佛性的法门。其中最关键最重要的一点，是虔诚修持的僧众能够得到西天净土的接引，自凡尘俗世一步进入西天极乐净土。
而怎样才能得到西天净土的接引，便是六寺开寺祖师的分歧所在。
第83章 通行铭牌
妙音寺祖师修持禅定，自定境中清净禅心，消减因凡尘俗世生出的种种烦恼杂念，使我身心如琉璃明澈，又以这明澈琉璃一样的禅心体悟佛心，以我心证佛心，凭借那冥冥中的感应飞升极乐净土。
妙潭寺祖师却是分辨诸法性相，阐明心识因缘体用，修习唯识观行，即放弃凡胎肉眼，尝试着通过学习佛陀对世界的认知接近佛陀的智慧，凭借着智慧与智慧之间的灵光交汇引出一点明悟，到达极乐净土。
妙理寺祖师以佛经所载佛陀一言一行为无上妙理，恪守佛陀教诲之言，言行之间无有逾矩，无有暌违，以此积攒功德，清净心性，以求得到世尊灵光接引，登临极乐净土。
妙空寺祖师遍览佛经，体察人情，认定世间红尘万丈，孽障无边。此心欲望重重，此身更有无穷罪孽降附，难见如来，难听佛音，唯有削减心中欲孽，历经世间种种苦痛劫难，才能稍减己身罪孽，以清净身牵引灵光，登临极乐净土。
妙安寺祖师精于佛门仪轨，认定净土诸佛诸如来神通广大，法眼遍观大千，是以日日虔诚供奉净土诸佛诸如来，以求世尊灵光接引，得入极乐净土。
妙定寺祖师却又与诸位退避红尘的佛门祖师不同，他敬佛礼佛，却并不避世，却是深入红尘，在红尘中游走，见证万丈红尘中的纷扰反复，又反照己身，最后以己心照佛心，引动一点灵光，度入极乐净土。
这一场小法会听下来，净涪心有所得，再回想前事，心中又有几分明悟。
虽然佛门六寺演化六支，支支脉脉各有不同，但六支脉都是从天静寺祖脉中分出，根底上还是有太多的相似之处。
敬佛、念佛、礼佛。
净涪默然静坐，反照自身。
比起其他佛门僧众，他其实远称不上虔诚笃信。如果在这等事上真有一个等级层次的划分，他绝对是最后的那一撮。他确实也在敬佛、念佛、礼佛，但也从来只有敬没有信，佛陀从来不能在他的心头永驻。
他甚至没有其他同龄沙弥那般的赤子之心。
可即便如此，在佛门修行上，他却还是将那些同龄沙弥远远抛下。更甚至，佛门世尊还亲授《金刚般若波罗蜜经》……
净涪心中忽然闪过此生皇甫成的身影，心中一动，佛门世尊在以他为棋，想要落子景浩界?还是想要谋算皇甫成身后的那位?
但这样的念头才起即灭。
景浩界不过一小千世界，又有什么能被佛门世尊那样的强者谋划的呢?而皇甫成身后的那一位若能强如世尊，又何必要着眼于景浩界这一个小千世界?
昔年天圣魔君皇甫成曾在世界外行走游历，也见识过好几个世界。与他们相比，景浩界虽然只差一步便能开始晋升中千世界。但这一步，却也不是那么容易迈出。最起码直到他自爆之前，景浩界也还只是一个小千世界。
净涪想了一阵，忽然心中一笑，旋即将这些念头打散消去。他念动之时，一点隐晦的不安悄然被斩出。
他如今不过佛门一沙弥，修为境界俱是浅薄，妄自去揣测猜度那些镇压寰宇的强者的心思算计，真真和一井底蛙无异。
识海之中一道暗黑的幽光骤然划过，卷着刚刚被净涪斩出的那点不安倒流而回。不过一息间的功夫，净涪的识海又恢复了往日的模样。
幽暗的魔气和金璨的佛光各据一方，中央之处，魔气和佛光正两两消磨。可若有人紧盯不放仔细打量，他便会发现，魔气和佛光虽然俱在消融，却也和其他的魔气和佛光有一些细微的不同。
暗者越暗，璨者越亮。而越加幽暗的魔气和愈加璀璨的佛光又会无时不刻地与身后的魔气佛光交转流动，在摄取助力的同时，也在纯净着它们身后的同类。
这样的变化每时每刻都在发生。
净涪收摄心念，再度观照己身，片刻后便从定境中出来。
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