原来世间传言的世尊亲授真经，是这么个“授”法。
圆成罗汉看着净涪比丘的眼睛深处渐渐地升起了丝丝怜悯。
净涪比丘，不，天圣魔君他知道这里头的隐患吗?
他猜这位比丘是知道的，因为他太灵敏了。
所以渐渐的，圆成罗汉眼底的怜悯便统统都变成了忌惮。
他们这些高坐在世界之外俯瞰此方世界，看着它繁华昌盛，也看着它衰落覆灭，甚至看着它逆转时空，耗尽所有积蓄拼取一线生机。如何还不清楚这方世界里的两位弄潮儿真正超脱于世人之上的地方?
资质、心性、悟性、根骨……有!眼光、心胸、格局、智慧……亦有!但比起这个世界里的其他同样难得的人杰来，左天行的气运、皇甫成的灵敏果决，才是拉开距离的关键。
而能和左天行得天独厚的气运相抗衡，让天圣魔君皇甫成能紧紧咬住左天行，始终未曾被甩下的，就是天圣魔君皇甫成自幼年起便从生死绝境中磨砺出来的灵敏和果决。
先是北淮国皇宫，后是天魔宗内宗……
这两处地方，终究打磨出了天圣魔君皇甫成。也让他的那份与生俱来的灵敏和果决彻底化作了他的本能。
也就是这一份本能，让当年的天圣魔君博到了一线生机，更让作为棋盘的景浩界、想要下子的那位天魔童子，甚至是他们这些局外的观棋者，也都变成了当下的这个局面。
这一切的起点，便在于当年天圣魔君皇甫成的自爆。
当年生死不足论唯我唯道的天圣魔君皇甫成已经成了现在的这个表情平和气息安静的净涪比丘，然而，天地之外以天地为局众生作子的棋手和旁观一界的看客，谁又敢真的相信这位比丘就只是表面上看上去的那般平和安静?
天魔童子不敢，慧真祖师不能，便连那位什么都不清楚的“皇甫成”也不会。
但是……
那可是世尊阿弥陀啊。
世尊阿弥陀，哪儿会是天魔童子能比的?
对上世尊阿弥陀，即便这位比丘再不情愿再想反抗，也没有反抗的余地。
他甚至该是连这样的念头都生不起的。
可是圆成罗汉看净涪比丘，却又分明不是心如死灰的模样。这比丘虽表情平和，气息安定，但这副皮囊内里，却还燃着一团火。
圆成罗汉这回是真的看不清楚了，脑子里种种思绪转来转去的，完全没有个头绪。
许久之后，圆成罗汉在心底叹了口气，终于放过了头疼得几近炸裂的自己。
管他呢。反正哪怕净涪比丘再能耐，能能耐得过世尊去?!
再者，世尊既然看重净涪比丘，自然该知道如何才能真正的收复他。他们西天的佛国里也不是没有像净涪比丘这样甚至是远胜于他的人物。可现在又怎么样呢?不都成了他们佛门的菩萨、佛陀，坐镇佛门?
所以说，不相信谁，也该相信世尊。
圆成罗汉无声合十，在心底低唱一声佛号，便将这件事抛到了脑后。
净涪可不知道圆成罗汉在这短短的一段时间里就想了这么许多，魔身仍然自顾自地熟睡，而佛身却也还木愣地紧握着那一片已经刻上了鎏金经文的贝叶站在原地出神，唯一一个还清醒且空闲的本尊却是稳稳端坐在识海世界中央，平静无波地看着前方佛光汹涌激荡的左半边识海世界。
早在净涪探手伸向那块木片的时候，净涪的外相便已经被净涪本尊交到了佛身手上。净涪本尊退守了识海，只由佛身掌控肉身。
然而，不论掌控着净涪肉身的是本尊还是佛身，他们谁都没有分给圆成罗汉一个眼神。
圆成罗汉虽然已经登临西天佛国，更证得罗汉果位，但在净涪的事情上，他仅仅只是一个外人。坐得再高，看得再多，他也始终还是一个外人。
虽然有话说当局者迷，但作为外人，圆成罗汉哪儿又有净涪自己看得仔细清楚?
而且，圆成罗汉小看了世尊阿弥陀的胸襟。
世尊阿弥陀赠给净涪《金刚般若波罗蜜经》，为他解说经文，却从没有要用那种简单粗暴的手段感化净涪，将净涪转化为他的信徒的意思。否则，他完全用不着让净涪在这景浩界各处寻找《金刚般若波罗蜜经》这么麻烦，直接在净涪真灵中印下自己烙印就可以了。
凭借阿弥陀的境界和手段，他若真想，完全可以做到不惊动净涪，甚至能让他永生永世地无知无觉。
世尊阿弥陀就是有这样的神威。
然而，他愣就是为了净涪这一个小小的比丘，花费了这么多心思。
他赠经，传于净涪手上的经文却不是由他自己亲手铭刻，而是出自净涪自身感悟，以大神通大法力替他凝聚成形，未曾带上他自己的烙印;他说法，演说的仅仅只是佛理，而不是他的佛道。
世尊阿弥陀只是见净涪弃魔入佛，有超脱轮回的希望，便心生欢喜，随手助了他一臂之力，化作竹筏渡他前行。若阿弥陀真的在净涪心灵乃至真灵上动了手脚，那即便净涪最终成佛，他也不是真正的超脱，便是西天佛国里又多了一尊佛，那又有什么意义?
正是净涪感于世尊阿弥陀的大慈悲，他才没有在接手第一片《金刚般若波罗蜜经》的那一刻叛离佛门，仍旧安安稳稳地当着他的佛门沙弥，一步一步地搜寻散落在外的《金刚般若波罗蜜经》，乃至成了今日的佛门比丘。
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