这是一本专为大道之真而诞生的期刊。
第一期《修真》上刊登的便是图书馆编纂过程中，这许多大修士的观点，《修真》的编辑们基本也正是图书馆管理委员会的成员，他们按照大修士们争论的议题，将这些文章分门别类进行刊登。
这个期刊，因为那作者列表的名字在修真界中引起极大波澜，随后……就没有随后了。
修真界中最多的还是低阶修士，大道之争，他们尚且只能旁观，难以真正参与举例佐证辩驳。
真正引起轰动的，却是在金丹以上修士的圈子中。
如果说在《修真》问世之前，加入到图书馆相关工作中的还是一些入世心态比较重的大修士，那么，在《修真》问世之后，修真界的大修士，无问门派，纷纷加入。
在《修真》刊行数期之后，情不自禁也提笔加入争论的众多门派掌门恍然间回过味来：咦，这TMD不对啊!老子明明是要让那些加入编纂的弟子们从图书馆那里套点资料的，怎么老子自己把门派中那么多东西给抖了出去!!!
辩论嘛，自然是要讲道理、摆事实，摆事实……自然难免就要提到宗门典籍、修行经验，一个不小心，就把老底抖出去了，对吧?
自然，《修真》中以这种形式抖出来的修真界数千年以来那些秘而不宣的修真知道只是其中极小一个部分，但是，这种公开讨论、自由平等的学术氛围却是在自有修真界以来就封闭的传承方式上撕下了一个巨大的口子。
当这个口子越来越大时，那个封闭陈旧的堡垒，它的倾覆……只是一个历史注定的时间问题。
第250章 种族歧视
在《修真》刊行天下，各种论文发表得如火如荼，大道之争进行得激烈和谐之时，一众大修士渐渐在大道之争中发现，这丹道和器道、还有那种植之道的金丹修士，在《修真》上的表现却是远远好于其他板块，究其原因，不过是王满才等人所思所想，所写所虑皆是出自实践真知，没有半点是臆想空妄。
对于来自他人的挑战，这些出身破晓秘境的金丹修士们亦是只有一个答复：我不一定是对的，但请用事实证明您是对的。
就好比两人吵架，一个人只会一个劲儿地说这很好那很坏之类的，另一个人却会举例说明，甲的数目比乙多了三成，这三成多在什么地方，怎么多出来的，可能多的原因推导等等……作为旁观者，你会相信谁说的话呢?
修真界中虽一贯也是有坐而论道的习俗传统，然而，似王满才之类的、用事实和数据来打破经验论进行说服的，却是绝无仅有，借着《修真》的影响力，这种新奇却威力巨大的论道、求道方式却是很快在修真界中的大修士中传播开来。用事实说话，用数据思考，这一理念也渐渐深入一众大修士的心中。
但是，所有人都没有想到的是，这次的学术争辩之中，真正讨论得最深入、公认影响范围最广的却是符道。
赫连远与杜子腾、蓝如晦几人先后联名在《修真》上发表了十数篇影响深远的论文，其中，杜子腾发表的那篇《论十九种基本符箓结构》，在整个修真界中都引起了广泛的讨论。
“……综合上述实验结果，我们基本可以推断，修真界中目前的符箓形式都是按照这个规律由这十九种基本结构，或变异、或组合而成，是否有新的基本结构会被发现，尚不确定，而即使只有这十九种结构，我们亦能断定，目前修真界中出现的符箓种类远远未能挖掘尽所有基本结构的潜力，还有许多未被绘出的符箓，若是考虑到基本结构组合的多样性，这个数量几乎是无穷无尽的……大道至简，看似繁复无比的符箓到了这般剖析的尽头，便是这些简单至极的结构，符箓是这般，其他大道，会否也是这般?”
按照第一图书馆收录的典籍汇总与归纳，修真界有史以来有过记载的符箓类型数以万记，但若是按照杜子腾这论断，那么至少还有海量的符箓是未被修真者绘出的，这些未被发明的符箓简直是一个巨大的、未被发现的宝藏，想想就令整个符道的修士都感到一种前所未有的振奋!
在这篇论文发表之后的数十年间，整个修真界不断涌现出一大批致力于发现新符箓的符修，《修真》上不时可以看到关于符道的重大进展，整个修真界的符道水平都再一个台阶。
而且，与其他那些艰深晦涩的论文不同，杜子腾这篇《论十九种基本符箓结构》却是十分深入浅出：将现有所有符箓的结构进行拆解，拆到不可再拆时，发现就只有十九种，这就是所谓的十九种基本结构。以此类推，这十九种结构无限排列组合都可以生出全新的符箓，这就是这篇论文的要义。
这样简单到浅白的道理人人明白，可背后的意义却是令所有人十分震撼。
那些看起来令人眼花缭乱的线条原来到了最后，竟然也不过就是这十九种不同的基本结构而已。
而借助这种基本结构的原理，任何一个不懂符道的修士过来都能通过组合基本结构、绘出一种原来的修真界中所没有的全新符箓。
符道，这原来不过只是修真界中的辅助小道，渐渐地，为世人所知，成为一条崭新的大道。
而杜子腾最后一段论述更是令整个修真界连同其他非符修的修士都陷入一种沉思，若是符箓可以分解到最基础的十九种结构，那么其他大道呢?会否也有相应的规律?
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