但是这两个神使并不是当初去部落里抓人的神使，他们地位也并不高，无权过问抓回去的“奴隶”，但基本流程和大概可能的去向还是知道一些。
几人都对“奴隶”这个词很是不解，白肴最初还觉得奇怪，毕竟部落文明里应当是有奴隶文明存在的。
但他旋即又想起，因为神山禁制的缘故, 众部落之间已经百余年没有交集和战争，每个部落都是自给自足，哪来的奴隶?
于是他又当下将这两字的含义解释了一番。
明白了“奴隶”是什么，叶与利几人都是面露寒色，想到自己的亲人、族人将要遭受那样的待遇，更是恨不能冲去那俩神使口中的“神子城”，将亲朋劫掠回来。
原来神使前去部落抓人献祭给神山，却并不是神山授意。
神山在每逢重大祭祀仪式的时候，的确需要献祭奴隶，但奴隶皆由神子城提供，城主与大巫商议而定。
神子城中的确有不少奴隶，但奴隶这种存在，人数是绝对不嫌多的。
随着权利下放和神使的腐败，许多神使在前往部落收取贡品的时候，就会顺手以神山的名义带走一些部落里被他们看上眼的少男少女。
身为神使，他们拥有一定的神山之力，由他们牵引看管的奴隶并不会因为离开部落的范围而丧命。
在发现自己具有这样的能力后，很多神使就开始直接掳人。
反正这样的奴隶带回去了，如果听话自己留下玩玩，伺候伺候人也是不错，如果不听话，转手再卖掉也是一笔收入。
尤其是那些长得好看的少女，尽数都可高价卖给城镇里的大老爷们。
虽然生长在野外的少女是粗糙了些，但别具一格的野味儿却有种特殊的性感，也让城镇里的一众老爷们趋之若鹜。
听闻他们所来的那座神子四城中，城主大人就很是爱这一口，买去了不少部落少女。
神子城乃是一个简单的统称，神子城建在神山笼罩范围的外围，能感受到稀薄的神山之力。
具体分下来，每座神子城也有自己的名字，通常是个数字，表明这座神子城建立的顺序。
在神子城和神山之间，则还隔着神主城，神主城更加巍峨雄壮，但却是绝大部分神子城的居民无法企及的地方——只有拥有浓郁的神山之力，才能够进入神主城。
当然，神主城所处的位置就比神子城“好”上太多了，那里拥有浓郁的神山之力。
通常每个神主城下属都会有数个甚至于数十个神子城依附着，而神主城则环伺神山修建，其地位崇高，目前只有十二座。
不过众人很快就注意到，神子城和部落一样，也有图腾神令，非特殊人员都不得出入神子城，不然就会被降下惩罚。
至于神主城……这两个神使也显然并不知道更多了，他们还没有那样崇高的身份。
看着已经被折磨的几乎是要脱水的两人，白肴有些不解的撇撇嘴，“所以选拔神使的标准是什么啊……他们也太弱了吧。”
“太弱”的两位神使哆哆嗦嗦的完全不敢再开罪白肴，但神使身份的确是他们心中的骄傲，直言说成为神使必须对神山有绝地的敬畏和忠诚，并且要身体力行的践行所有神山下达的命令。
“只有这样，才会被神山庇佑，才能拥有神山之力。”即使意识有些模糊了，神使仍旧坚定的重复强调这一点。
而值得注意的是，神子城的居民也和之前的部落民一样，出生后两年的时间里会自然出现神山图腾。
没有出现图腾的孩子即刻被发配奴籍，与原来的家庭和亲人再无联系，待到统一种入了下等奴隶图腾之后，再发卖掉。
对于这种看似崇高但实际十分神棍的做法，白肴极不赞同的蹲在一边摇头，“这简直……就是传丨销嘛，已经脱离了宗教的范畴了吧……”
再把得到的游族信息拼凑起来，整个世界就更加完整一些，而他们提供的口供也从侧面证明，寞之前并没有欺骗路他们。
游族从最开始就尝试反抗神山的统治。
但是在神山铺垫盖地的攻势之下，散乱的游族始终都处于劣势。
并且由于不断迁移丢失了部分传承，部落内部又在几次大迁徙中分裂，游族越发式微，到现在对神山几乎无法形成什么威胁了。
但抓捕游族人却是写在神使们的图腾神令中的，所以对游族人的围猎从未停止。
游族人不同于普通的奴隶，是直接带回城中巫殿交给大巫的。
每捕获一个游族人都可以丰厚的奖励，比一个普通奴隶带来的好处大得多，因此只要神使看到了游族人，一定会想尽办法来抓捕。
想到寞和他仅剩的两个族人逃出来的狼狈样子，白肴有些同情，继续让路逼问游族人被交给巫殿之后会有什么结果。
巫殿是每座城镇中都有的，即是大巫在城中的居所，也是神山在城镇里的力量代表。
人们都必须定期到巫殿中举行仪式，向神山祭祀，祈祷庇佑。
没有图腾的孩子和奴隶也是带到这里，由大巫种下图腾。
但游族人的待遇显然很不一样，他们并不会被发卖成奴隶，而是百分之百的会成为祭品。
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