对于背负骂名这件事，怕是再没有什么人的感受比李世民更加深刻的了。
在这个讲究孝道的年代，因为当初的那一场玄武门之变，他这一辈子，几乎就是背着骂名过的。
铲除李恪这件事，即便李世民自己有心，他肯定也不会贸然付诸行动。说白了长孙无忌就是傻。
无论李世民是否刻意算计，现实的结果就是，在那一场新旧王权的交替当中，长孙无忌赔上了自己的性命和权势，给他父子二人当了一回踏脚石。
再来看眼下这时候，在这朝堂上下，与圣人关系最好走得最近的，也就是长孙无忌了，往往也表现出十分的信任。
如果连这样的亲近和信任背后都藏着算计，罗用很难想象，李世民这个人究竟有多可怕，而他的人生，又有多么孤独。
真正的孤独并不是独处时的孤独，而是在一个喧嚣世界却没有朋友，与人亲近却不能交心。
帝王大抵都是孤独的，杨广、李渊、李世民、李治、武则天，谁人不孤独，尤其是当生命快要走到终点的时候，往往分外孤独。
第452章 火中取栗
四月底，阿普等人抵达长安。
阿普与五郎关系好，对于他们的到来，五郎显得格外高兴。
那些羊绒作坊与毛巾作坊的管事织工，还有那几名常乐书院学子，便只在长安城中歇息整顿数日，很快便又再次启程，去往江南。阿普他们则在长安城中留了下来。
阿普这一次除了自己，另外还带了四名族人过来，都是比较精明能干，有进取心的人。
罗用让他们先在南北杂货帮忙，学习经营之道，将来若有更合适的去处，再另作安排。
罗家人以及罗用的那些弟子在洛阳江南等地，亦有不少产业，但是安普他们既是昆仑人出身，眼下还是待在这长安城中更为稳妥。
虽说在这长安城中，现下依旧存在买卖昆仑奴的现象，但既为国都，治安自然总是要比别处好些。
就在前些年，中原地区买卖南方蛮人都还比较常见，照理说那些也是唐人，都能被人抢掠了去卖，更别提原本就是以奴仆身份生活在大唐的昆仑人了。
这一晚，罗用寻阿普说话，问他这一次来长安，是否还有其他的打算。
阿普据实相告，说自己上一次来长安城献粮种的时候，期间见过不少昆仑人，与他们有过一些交谈，其中很多人还是希望自己有朝一日可以重获自由之身，不再为奴。
“长安城中的昆仑人皆是为奴，别处亦然，许多唐人便以为昆仑人天生便是奴仆，我常常忧心，我的族人终有一日亦将沦为奴仆。”阿普对罗用说道。
无论是为了长安城中那些渴望自由的昆仑奴也好，还是为了他的族人也好，甚至只是为了自己，他都很想改变这种现状。
“此事怕是十分艰难。”罗用言道。
“我知。”阿普心中有数。
“纵使你为此耗费终生，也未必能够达成。”罗用又道。
“耗费终生亦无妨。”阿普说。
罗用于是便不再言语。
昆仑奴的问题，不仅仅涉及昆仑人，它其实关系到眼下这个社会普遍存在的蓄奴现象。
只要在大唐这片土地上人口依旧是可以合法买卖的，那么什么人便都有可能被卖，并非单单只有昆仑人。即便是身居高位之人，有朝一日跌落了，他和他的家人很可能就会沦为奴婢。
然而现在若说让那些上流阶的人层放弃蓄奴，那他们是万万不肯的。
若是家奴不再为奴，那要如何保证他们的忠心?如何才能让他们不去忤逆自己的家主?
在二十一世纪，每个人心中都会有一条底线，那就是人与人之间是平等的。
即便这一条底线也是时常受到挑衅和践踏，但它始终都在人们心里，不会轻易被谁抹去。
而在公元七世纪这时候，那条底线是不存在的，存在于这个时代的人们心目中的，是另外一条线，那就是主人与奴婢之间的界线。
“奴婢贱人，律比畜产。”
“奴婢既同资财，即合由主处分，辄将其女私嫁与人，须计婢赃，准盗论罪。”
“诸主殴部曲至死者，徒一年，故杀者，加一等，其有愆犯决罚至死，及过失杀者，各勿论。”
“其有过失杀缌麻以上部曲者、奴婢者，各无罪。”
“诸部曲、奴婢告主，非谋反、逆、叛者，皆绞。”
“……”
从奴婢贱人律比畜产，到人人平等，这是人类文明的巨大进步，也是一场翻天覆地的变革。
而阿普他们现在所要做的，就是帮助更多昆仑人，使他们获得自由，从而逐渐打破人们心中昆仑人必然为奴的这种固有观念。
相对于推翻整个蓄奴制度，他们的目标显然更容易达成，罗用也表示在自己力所能及的情况下，愿意为他们提供助力。
“眼下这般形势，尔等欲行之事，就如火中取栗，只可一粒一粒慢慢取之，万不可心急，亦不可轻易与人冲撞。”
昆仑人的力量十分弱小，若是一时间太过心急，引起长安城中某些大家族的反扑，届时矛盾升级，这大唐上下，又有几个人会站在昆仑人那一边呢?
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