这个古老的宗门“魔道祖地”的名头之所以会被灭世殿抢走，是其当初内部倾轧太多的锅。当时还不是称为“鬼宗”的鬼宗祖师们，各自为政，等他们发现灭世殿崛起，意识到自己不能继续内斗，一切都已经晚了。
宗门的名号，自然与其本身的传承有着密切联系。比如造化宫，一心参悟世间造化;比如东天门，其祖师乃推开“天门”第一人，走出超脱之路;又比如血魔宗，整天与血肉和污秽气息打交道……
而鬼宗，以“鬼”为名，自然亦与鬼族有着紧密的关系。
远古时代，神人混居，人族侍奉神族，以求获得力量。每一尊神祇就是一道法则，有代表人族道德以为“正”的神祇，自然也会有代表人族道德以为“邪”的神祇。
因为人族生活在阳面世界，呼吸得最多的是清气，最为尊崇的神祇自然亦是“正能量”居多。然而，总会有那么一些人与众不同——
平常人由敬生畏，他们由畏生敬;平常人侍奉光明，他们崇拜黑暗。
最早的魔道，源自人族对黑暗系神祇的祭拜。
说句题外的大实话，当初梁宫追文的时候看到这里，他的脑海里仿佛被一连串的mmp刷屏。好好的一部东方玄幻，突然来了个光明系神祇和黑暗系神祇，这种说法真是有种秒切西方奇幻的既视感。天知道，他和绝大多数读者一样，觉得《诸天魔道》的“神”，就是传统那种天神地祇。
读者还没有吵出个所以然来，惹起新一轮争议的作者，隔天就给出了他的解释——他以为这种说法读者更容易理解。
所谓光明系和黑暗系，实则对应的就是元明大世界里的阳与阴、清与浊之分。
神族之中有两大神尊，分别代表阴阳，是天地初开便诞生的存在。小说中含糊不清的第一次元会之劫，许多读者推测就是这两“人”争夺世界主宰之位而带来的灾难，而且他们还推测，最后胜出的是阳、是清、是天。然而，作者对此没有任何回复。
后来，虽然天命编织者换了一种更符合东方玄幻的说法去描述两大阵营的神灵，但是搞事的读者觉得光明系和黑暗系的确更加简单易懂，于是就以这类称呼为主。梁宫也是搞事读者中的一员，恶趣味的他就是这样跟荀天弃“科普”的。
可惜，土生土长的荀天弃只是认真地听着，完全没有露出喜闻乐见的懵逼表情，使得梁宫意兴阑珊。
说回鬼宗与神祇。
原著说到，虽然神祇不拘于阴阳两面，但是阳面世界事实上胜于阴面世界，大多数神灵亦是逗留在阳面世界。阴面世界更像是一个“垃圾桶”，充斥着无数负面的东西，生存环境极差——以人族和妖族的观念看待。
因此，与阴面世界有所沟通的人族，在其他人眼中都是一群异类。发展到后来，玄魔两分，人族内部更加对立起来。鬼宗侍奉黑暗系的神祇，而冥族全都侍奉并崇拜黑暗系和神祇，双方一度关系不错，常常互通有无。
鬼宗的三大传承，就带有浓浓的冥族风格。据传，《轮回三生法》和《白骨返魂诀》的创立和完善，至少有一半冥族的功劳——鬼宗弟子冒充“幽府”，并非全无原因。
总之，魔道的起源，与黑暗系神祇有着密切关联，跟阴面世界和冥族也有一定的联系。
一套背景设定砸下来，梁宫将原本的话题歪到大西洋。
早已习惯了的荀天弃，只是用心记下“常识”，完全没有意识到“梁前辈”对祭坛的认识并不只有那么一点。
之后，因为他捅了马蜂窝的行为，被鬼宗弟子找上门——在刀宗与洪啸天的战斗暴露了他，从此过上被围殴、被追杀的日子，这正合他意。一心磨炼自己战斗技巧的荀天弃不闪不避，他打草惊蛇的行动，就是为了“树敌”，为了给自己找对手。
因此，就算被魔修盯紧，他亦没有放下向大宗师挑战我的计划。喜好挑战大宗师的散人宁天，渐渐打出了名气。时至今日，他已经是“天人榜”榜上有名的强者，亦是榜上信息标注中拥有最多“不详”的人。
荀天弃得知祭坛需要血祭筑基境的存在储存能量后，曾经担心过自己的行为会不会导致鬼宗的计划提前完成，毕竟祭坛还是好好地摆在原处，他们无法破坏。
梁宫则是让他不必过度担心，他们毁不了祭坛，但是动动手脚却是没问题的。这些祭坛虽则与血螭尊者记忆中的有所改变，但是梁宫拥有的知识库不只是血螭一人。他花了几个月的时间，研究出一种荀天弃能够做到的方法，让他损坏部分祭坛上的符文。
再多的，实在是条件不足，巧妇难为无米之炊啊!
荀天弃也明白这一点，没有提出过分的要求。为此一事，他跑遍的各个九处祭坛隐藏之地，几次落入埋伏，不过到底还是达到了目的。如果魔修不好好检查祭坛就动用，现实会给他们一个惊喜。要知道，越庞大的阵法，就越看重细节，不补完整，祭坛大阵就无法彻底联通，自然就发挥不了作用。
第一百零三章 玄真门(上)
飞来山，玄真门。
两年的腥风血雨，荀天弃终于打到大昌皇朝境内第一宗门——玄真门的附近。他意欲挑战羽化武圣的念头，从未放下。
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