这个少年的长相非常俊美，俊美到超过了人类能理解的程度……不是那种靠化妆或造型修饰出来的俊美，而是每一个角度、每一个眼神都让人下意识倒抽冷气的、超乎寻常的摄人心魄。
“我的名字?看到我不就知道了吗，我不就是由日本人创造出来，因日本人发自内心的抗争精神、日本人内心深处真正的念所形成的吗?”少年似笑非笑看向屏幕，“我是你们的意志，你们的念，不要问我到底是谁这种蠢事。”
“你们心中有过，哪怕是仅有一次产生过想要改变这世界的信念吗?”少年的面容严肃起来，盯着镜头的火红『色』的目光仿佛能撕裂人们的灵魂，说话的声音中隐约带着兵峰般的锐利，“能够直面内心的人，可以来见我。”
画面戛然而止，琴子全身的力气也好像被这段画面抽走了一样，差点儿软倒在地。
“这到底是什么呢，特别的偶像企划吗?居然可以到皇居里面进行拍摄?”
奈奈子跟其他的室友激动热烈地讨论着，往日琴子也会装作很有兴趣地参与她们，但这会儿她实在是顾不上，少年的那句话就像是拥有某种魔力一样在她脑中不断回旋——你们心中有过，哪怕是仅有一次产生过想要改变这世界的信念吗?
琴子下意识将视线投向收到这段画面的人、合租的井上君，井上阳一是他们这群合租者中年纪最大的一位，二十六岁，在时装卖场打工，据说他原本是某个派遣公司的职员，受不了前辈的欺压才毅然辞职，已经在中野区的这栋公寓住了三、四年。
井上阳一也没有参与讨论，他正木然地盘腿坐着，盯着手提电脑屏幕上那个没关掉的对话窗……窗口中留了一句话，一个时间和一段地址。
东京都荒川区，满身机油味的工人对着手机中正质问他“是否有反抗世界的勇气”的画面发愣，画面中人是个热情洋溢的少年，戴着顶标志『性』的草帽。
东京都涩谷区，下班后夜游的上班族坐在居酒屋中，头碰头地研究手机上那段说出“这个世界生了病”的画面中人有多像怪医黑杰克。
这个深夜不眠的城市，无数人留意到了2ch上四个风格不同但又颇为接近的讨论串，很多人只是在发泄不满，但也有很多人在发泄的同时急切地想要将胸中憋了多年的闷气畅快地吐出来——任何人种，任何人类，就算是忍耐天赋树点到了极致也终究是活生生的人，而活生生的人，就必然具备活生生的情绪……
作者有话要说： ps1：只要是流动『性』极高的社会体系，就不可能出现父死子继。这个流动『性』包括意义上的阶级流动，也包括人群在居住地、工作地上的实际流动。
在日本，政治家的后代也是政治家，商人的后代也是商人，医生的后代也是医生，卖豆腐的儿子继续卖豆腐……这不是个例而是常规现象，这本身就是一种不健康的社会形态。在我国，某个高官的后代从政的话都肯定会被质疑是不是走了后门，更别说是接老爹的班了……医院的院长想让自己儿子继续当院长，那难度也不是一般的高。
华夏人很难理解日本人的文艺作品为什么那么丧，根源上是就虽然我们地缘上接近但社会习惯不同，比如说在两国的家庭中，华夏人倾全家财力来保证孩子的教育资源是很正常很传统的事情，但是日本人的家庭会有所保留……
日本人自己也拍了很多关于年轻人困境的节目，在相对封闭压抑的日本社会，拥有真正财富的往往是中年人、老人，年轻人是普遍比较拮据的，这就是论资排辈制度被利用到极致导致的恶『性』循环。就全局上来看，我国年青一代(30岁+)的科研人员大批量涌现，而这个年龄段的科研工作者在日本的话请先继续给前辈当马仔……
简单来说，我国重视年轻人才并愿意培养，而日本人呢，有点资历的人都忙着稳固自己的地位利益……而且这还是一种社会化的现象。中国的机关部门里面，大家能想象北大毕业的博士生研究生进部门后给老员工长期端茶送水吗?几次还行，多了的话领导都要看不惯了吧，而这，在日本是常态。(有本青年漫画公然嘲讽日本议会是养老院)
所以大家看到我国某个古老手艺没有继承人的时候别忙着哀叹传承已死，如果所有的古老手艺其后代都必须接班，那对我们来说才是真正可怕的事情……在这一块儿上，国家选择用别的办法来维系这些古老手艺的存在才是比较合理的路线，比如打火花的手艺跟旅游结合搭游客顺风车赚钱，比如手工刺绣跟服装设计、影视需求集合拓展生存空间，这才是保持一些值得传承的古老手艺传承延续之道。若是为了保证一些落后的东西能有生命力而禁止先进，那才是邪教。
在这方面，日本的僵化政策也是很显眼的，比如为了保证农民的利益在生活物资用品上提高关税……要是换成华夏这边，为了保证农民的收入让我们现在吃到的菜肉都提价三倍到十倍，那不知道要『逼』得多少人上井冈山了。相对来说，我国一直在努力的搞科技下乡、科学种植养殖推广，让农民以量取胜以量谋利，并同时开辟海外粮食产地，才是真正让国民受益的做法。
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