尹教授：“定不负陛下厚望……事不宜迟，臣这就去了。”
国王和内臣与他告别，坐在书房中开始了忐忑不安的等待，尹教授连衣服都没换，直接揣着信件出宫了。
肖恩控制蜂鸟落在他的马车上，自己拉上顾清和先一步跑到普兰汀树神殿准备截人。
第一百零九章
约三千年前, 匹斯兰各种族在蛮荒中挣扎求生，尤其人类还饱受从中部山脉泄漏的魔气侵扰、在包括初代血族在内的黑暗生物威胁下瑟瑟发抖，直到光明教以神的名义迅速席卷大陆、成为唯一可以拯救他们的信仰。
整个大陆的魔法还在探索阶段, 尚未形成完整的分类体系，也没有依靠炼金物品和系统教育引导开发魔法体质的方式，全凭纯粹的天赋实力说话，强者为所欲为、弱者苟延残喘，只有光系魔法在光明教影响下得到了长足稳定的发展。
那个时候的精灵族活动范围只以生命之树为中心、偏安一隅，兽人族还是比茹毛饮血好不了多少的部落制度、逐水草而居，除了这两者没有被新兴信仰入侵外，其他种族或多或少都受光明教影响。
在匹斯兰智慧生物们的共同努力下，圣代山脉的两界漏洞越来越少, 继初代之后的二代血族更加自律、人类与他们不共戴天的旧观念渐渐消除，人们也驱除了魔气和黑暗生物、开始蓬勃发展，但光明教并没有因大环境改变而退出信仰舞台，反而如这一切起源——圣代山脉一样横亘整个大陆。
站在权力顶端上的领主君主们最初对这个宗教的态度无可无不可，并不认为底层愚民多一个虚无的信仰会动摇上位者的地位，事实上, 某些教义还有助于巩固统治, 以伊斯特皇帝为首的君主们开始勾结教廷传播这些有利的教义，用宗教影响力收买民心顺便敲打地方势力以达到中央集权的目的, 即所谓政教结合。
在一段时期内这种合作确实很愉快，后来光明教地位水涨船高，手越伸越长, 情况对统治者来说就并不愉快了。君主想要修葺宫殿还要恩威并施地强征劳役，光明教的神殿多得是民众自发出力，领主想要招募私兵得付出真金白银还不能保证忠心，光明教的骑士军团却壮大到任何人都无法小觑的地步。
匹斯兰的光明神教发展到最后就像地球上某些盛极一时的宗教一样，仁慈、友爱、宽恕……等所有美好的教义都变质为控制基层民众的手段，对爬到金字塔顶端的人来说，权力与财富才是一切，他们为此不惜挑拨离间，发动以信仰为名义的利益战争。
过分神化的教廷权利甚至可以左右世俗政权，二者也从互相利用变成控制与被控制的关系，君主们有表面虚与委蛇暗中想办法较劲的、也有本身就是狂热信徒甘心做了提线木偶的，无论清醒还是不清醒，都已经身不由己。
当时处在北方的矮人政权对劳动力的需求越来越大，被迫成为矿工的群体从矮人族战败奴隶渐渐扩张到境内全种族，采矿工作到现在都不是什么轻省活计，遑论条件艰苦又没有机械辅助的古代。兽人、人类都没有矮人那样的种族天赋，身娇体弱的侏儒族在矿井里根本活不下去，猖獗的人口买卖也严重损害了其他国家的利益。
而本该救苦救难的光明教反而充当了搅屎棍的角色，在腐朽的教廷高层眼中，异教徒和叛教者都是可以抓起来卖钱的东西……
匹斯兰最黑暗的时代持续了数百年，从小范围冲突叛逃到全境起义，最终在大陆历1900年爆发了史上最大规模的解放战争，各族联合起来推翻了斯诺曼矮人政权，自由的战火一路南烧，最终点燃了整个大陆。
这个过程中，光明教在内忧外患下被迫进行内部大清洗，兽人族的萨满教、精灵族的树神教取而代之大放光彩，魔法协会更是异军突起，受到广大群众的青睐和追随。对统治阶级来说，扶持新兴势力也是对抗神权最有效的手段。
再之后的事情肖恩他们已在格朗塞的王综魔法学校学过了。
普兰汀树神殿主祭切斯娜亲自接待了肖恩与顾清和，大长老蒙戈斯汀的朋友就是全体精灵族的朋友，更何况他们带来的新奇配方和图纸让树神殿赚了个盆满钵满，她把身为大祭司的高冷姿态扔到一边，言谈举止都带着七分随便、三分亲昵。
“……所以，树神殿对索斯各城邦的影响力很大吗？”肖恩问道。
切斯娜：“宗教信仰还是其他方面？”
肖恩：“劳烦您都讲讲。”
“别说‘您’，都把我喊老了！”五百八十岁的切斯娜捧着娇俏明丽的小脸，不高兴地说：“人家永远十八岁，比你还年轻呢。”
肖恩：“……哦。”
切斯娜继续说道：“索斯地区真正消停下来不过五百年光景，而且权利过于分散，除了普兰汀树神殿是当初的国王出资建造，其他城邦都是我们自己花钱进驻的，要说影响力还真不如根深蒂固的光明教。”
至于萨满教的神殿就更少见了，因为地理跨度太大，大部分兽人也很难适应炎热潮湿的气候，
同样炎热但相对干燥的霰曦恩公国那边倒是还有不少阔耳狐族、狞猫族兽人受到民众追捧，索斯这边却只有零星的几个黑豹族萨满守着冷冷清清的神殿。
可能黑豹族兽人过于凶悍的长相也造成了一定阻力，毕竟大部分智慧生物在理解并皈依某个信仰之前，都是肤浅的外貌协会成员。
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