相比起失传近百年的《九窍息》，陶家可以不在乎所有傀儡。傀儡是死的，人才是活的。只要陶家的传承还在，陶家还能长久的存续下去，他们总会制作出更精巧珍贵的傀儡。
陶亭还掏出一块铁牌，说:“这是我们家的长老令牌。作为信物，你可以要求我们家做任何一件不损害国家民族利益的事情。”他说得很认真。
这句承诺极其硬朗。
只要不损害国家民族利益，除此之外，哪怕谢茂的要求严重损害了陶家家族利益，陶家也会照办。
没有人怀疑陶家的承诺。
陶家轻易不许诺，一诺不止千金，而是满门烈血性命。
谢茂看着他与陶无极极其肖似的脸庞，将那块铁牌放在手里摩挲片刻，说:“我收下了。”
这让衣飞石挺意外。
陶家固然一诺千金，可谢茂也不是轻易接受投诚的人。
换句话说，想为皇帝效死的人满天下都是，获得为皇帝效死资格的人又有几个?
谢茂当了几辈子皇帝，和热衷四处收小弟的都市小说主角不同，想当他的小弟是需要点机缘和眼缘的——你想替谢茂效死，谢茂也愿意让你为他效死，他就绝不会亏待你。
谢茂已揣好了那块铁牌，笑道:“车上没吃好吧?我预备了接风宴，吃点。来，别客气。”
一顿饭，宾主尽欢。
第568章 两界共主(82)
谢茂为什么非要千里迢迢到非洲的沙漠圈地种田，连杨昭都百思不得其解。
若说沙漠，华夏境内也有。以谢茂的身份关系，在国内圈地种田远比在境外方便。为什么呢?飞抵毛里塔尼亚之后，转车十多个小时进了沙漠，离着谢茂所圈的地方越近，杨昭表情越微妙惊喜。
——杨修所修行的粹道和般修行体系截然不同，他是个极其罕见的灵修。
所谓的灵，是什么呢?
在华夏的修行体系中，大部分修士所理解且运用的是混沌、阴阳和五行之间的关系。
修士们认为天地间有一种炁，阴阳相冲，使其运转，随即成为五行。 金木水火土的五行，不要把它理解为名词，而是一个动词，它代表的某种属性的运行。
灵，则是五行运转、假合而成的一种力量。
正所谓，有灵则生智慧，有灵则长精神，有灵则健身体。
这种“灵”广泛地存在于天地之间，有阴阳五行的地方，它都存在。
唯一的例外，则是混沌时。混沌不生灵，灵生阴阳间。
灵是一种很难捉摸的力量。不求五行直接灵修的过程，就像是省略了柴只追求火，失其根本，只求结果。一度风行于世的灵修在史上昙花一现，正是因为很多修士都倒在了这种急功近利的修行之下。
为了找到出路突破困境，后世灵修在不得己的情况下分支为粹道与噬道。
然而，粹道难修，噬道难久。灵修依然不可遏止地走向了末路。
杨昭是当今世上非常罕见稀有的粹道灵修，他能直接感应到天地万物的灵，也能直接取用调配这部分灵。因此，在灵力方面的感应，杨昭比世上大多数修者都要敏锐。
离目的地越近，大地天空中所蕴含的灵就越充沛浓郁，猛烈到几乎要让杨昭流眼泪。
“这里不是沙漠吗?”陶亭惊讶地问，“沙漠里还能算灵气充沛?”
作为传承断绝的穷修二代，陶亭的修行理论是有瑕疵的。他的许多常识都和世俗普通人一样，带着利我的刻板印象。比如说，有灵气的地方花草丰美，水泽繁盛，没灵气的地方才会贫瘠荒漠。
陶亭这时候问的不是杨昭，而是坐在他对面看剧本的花锦天。
“灵生阴阳间，天道无增减。这里水行稀薄，木行绝迹，少木则厚土，土旺而金生，沙漠里一样可以灵气充沛。”花锦天解释说。
他合上剧本，看着反应十分强烈的杨昭，也才渐渐明白师父为什么要挑这个地方。
普通修士对灵力不算特别看重，因为，修士构建五行，自成阴阳，可以自我源源不断生出灵力，一直到了还虚境界之后，修士才会真正修炼灵力——华夏修士到那个境界的人非常少。
灵修直接越过了自我构建的过程，从天地万物中攫获灵力强壮自我，修炼层次不一样。
花锦天对灵力的感知就不如杨昭这么强烈，杨昭都快流眼泪了，他只是稍微觉得有点厚沉冷。
“这，不是五行平衡，自生自长，循循不绝，才算灵气充沛么?”陶亭被颠覆了认知。
“什么才算五行平衡呢?”花锦天反问。
陶亭不知道怎么说了，满脸“这还需要问我，难道不是修界共识?”的表情看着他。
“若让你生活在海里，你是不是觉得海里五行不平衡?”花锦天问。
陶亭瞬间就明白了。
他所谓认为的“五行平衡”，完全是以人的角度来观看世界。
他认为五行平衡灵气充沛的地方，让一条鱼去生活，不到十分钟就会脱水而死。
同样的道理，水草丰美之地，温度适宜，物资丰富，人类不会冷死热死，不会缺乏食物饥渴而死，可对于那些不习惯10-30°C气温，不适应40-70%湿度，甚至不能呼吸某些空气成分的“物种”而言呢?
天地不仁，以万物为刍狗。神仙会庇护偏心人类，无情的天道从不偏心任何。
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