只是相比起穿戴打扮都具有时代特征保持了相对统一的活人，鬼界里的死鬼们大多数都穿着属于自己时代的衣裳，他们也在广场上游览，一样会用阳世烧下去的手机拍照，除却身上森森鬼气，与活人没什么两样——在他们看来，人身上的洋洋生气，一样很刺眼。
让衣飞石觉得惊讶的是，人间的广场有战士保护，鬼界的广场居然也有“战士”保护。
和普通的鬼不同，有一群守在广场上的鬼，身上绽放着灿烂的金光，那是和阳光一样刺目绚烂温暖的颜色，他们有男有女，有的穿着质朴宛如农民，有的穿着古旧的军装，有的拿着砍刀，有的拿着古旧的步枪，他们守卫在整个广场。
从他们身上流溢的金光织成了一片巨大的金色光幕，如同倒扣的金碗，最小的一圈扣住了整个广场，金光一层层往外扩散，越高越远……
“这是什么？”衣飞石本能地觉得那个“金碗”很不简单。
“信仰。”
谢茂带着他走到广场中心，那里竖立着一方巨大的花岗石碑。
人民英雄纪念碑。
衣飞石阅读了碑文，再看碑上一幅幅浮雕画作，从销毁鸦片到各处起义，渡长江解放全中国，他的近代史还没有学完，有些浮雕的历史故事他了解，有些则比较陌生。
他发现那一群身上冒着金光的“鬼”，和浮雕上的男男女女如出一辙。
“他们不是活人去世后飘零的灵体，而是万千信众笃信生成的‘信仰’。鬼比人更脆弱，人死了可以投胎，鬼死了就真的死了。人间有战争，鬼界同样有战争。死去的鬼，无法投胎，就会成为残魂。”
谢茂解释说，“他们是信仰，也是英灵残魂的显应。”
“从公元1840年以来，所有牺牲在反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的英灵残魂，成为这一支守护广场，守护京市，守护整个华夏的信仰。”
“所以，你看，这里的鬼都很平静。因为没有鬼敢来这里闹事——”
“这是整个华夏最安全的地方。”
衣飞石能理解这其中的逻辑。
就和书灵白露一样，人们读得多了，信得多了，灵体就会被唤醒。
所不同的是，在广场上的这一群灵体，从一开始就汇集了近二百年来的英灵残魂，所以无比强大。
这一个倒扣在华夏大地的金碗，既是二百年来不屈自由的英灵遗志，也是正常华夏人的殷殷期盼。每一个善良自信的祝福，对和平自由的渴盼，都会成为一个念头，化作一道金光，汇入这片光幕之中，加持这一群“人民英雄”的本体，让他们变得更加强大。
“金光能到整个华夏的范围？”衣飞石问。
“最浓厚的范围是这一座广场。越往外影响力越弱。不过，”
谢茂拿出手机地图，指了指各处，“华夏历史上有很多贤君名臣伟人，在各处都有崇拜信仰。东边不亮西边亮，总有一位老祖宗罩得住。”
衣飞石将杭市地图点开，看着被谢茂标记的那个点：“岳庙？”
正是岳庙。
此前谢茂一直用正常思维考虑问题，始终想不通岑皖的举动背后有何意义。
当他发现宿贞可能出身隐世家族，本身就是灵异大师时，他才明白自己走入了思维误区。
岑秀娥本来在徽州打工，岑皖为什么非要在杭市买房，让姐姐带着石一飞去杭市定居？宿贞明明发现儿子就在杭市，为什么也不闻不问，任凭石一飞在杭市长大？
敌人强大是一方面，杭市本身是不是也有什么一定能留住石一飞的原因呢？
岳飞是华夏民族英雄，抗击外族，受万民景仰。他被葬在杭市栖霞岭，有岳飞庙供奉。这位名将在历史上本就很能打，又有名声信仰加成，千百年来受了无数香火供奉，在鬼界的统治力非常强大。强到什么程度呢？如今的岳飞庙都没有香火供奉了，只让游客献鲜花。
一直到谢茂所在的未来世界，岳王爷都是修者供养祭祀的正神之一，战力非常牛逼。
而未来世界的修者也都很清楚，对付三种人时，请来岳王爷绝对所向披靡。第一，外族侵略者。第二，姓赵的。第三，姓秦的。——是的，鬼神也有脾气，记起仇来比人还不讲道理。
如果威胁到石一飞安全的势力就属于被岳王爷紧盯的三类人之一，石一飞在杭市住着就绝对安全。
这说法让衣飞石觉得新奇又惊讶，还带了点好笑：“把石一飞放在杭市，让岳武穆王保护他？”
“猜测而已。现在容家正乱着，咱们下午回杭市，去岳飞庙看看，就知道我想的对不对了。”
“……”
去岳庙，找岳武穆王打听线索？
这骚操作把衣飞石惊呆了。
第289章 乡村天王（48）
两个老派人都没有说走就走的潇洒，先打车回了容家老宅，向容家两位长辈辞行。
衣飞石原本想把石慧带走，回容家老宅时发现石慧已经被容天美带出去玩了，小姑娘乐不思蜀，一时半会儿也赶不回来。容毅明显对衣飞石的身份有揣测，也怕衣飞石一去不返，忙劝说：“既然你们去一趟就回来，就让小慧跟着天美玩儿吧。”
最终没有带上石慧，也没有让容舜安排专机，二人买了两张民航机票，坐地铁去了机场。
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