“这和尚怎么叫三藏？天啊，还不会写的就是五大宗师中的东唐的三藏圣师的经历吧？不是说三藏圣师就游历到了未可知的佛国吗？”
“三藏圣师的出生好曲折啊。”
“哎呀，石猴子都成精了。”
“还有，这个世上真的有子母河这么神奇的存在？”
第86章 特色
以前，莫少珩的言情话本还是偏现实的。
现在的《西游记》就有些天马行空，放飞思想了。
但……它更加的吸引人。
在科学这个词进入人们生活中之前，人类总是喜欢将自己无法解释的现象归于神啊鬼啊之类。
也经常喜欢，将身份崇高之人，和神鬼联系在一起。
造成的悲剧不少，但也塑造了很多至高无上的存在。
比如，状元郎，那定是天上的文曲星下凡。
比如，圣人，那是天之子，是天赋神权来到人间治理人间的存在。
不管别人信不信，反正皇室为了维护他们至高无上的存在，是不允许别人推翻这种说法的。
古时候治国，是人治，也是神治。
向来至高无上的权力都是和神权区分不开的。
别小看这一点，影响了数千年呢，任何重大的事情，任何重要的时节，都需要祭天等。
没有人想过这些东西是虚假的吗？
数千年的命运长河里面，肯定有吧，只是没那个能力去推翻。
而莫少珩，其实……是神权派。
他药师一脉，属于方士一脉，本就是神话传说中的一种。
只不过，到了近现代，传承千年的方士，也被科学影响了。
除了他药师一脉，还有很多方士门派，都发现，很多传说中的方术，竟然都可以用科学来解释。
只不过，对一件事物，从不同角度进行了诠释而已。
但事物的本质，是没有半点改变。
近现代的方士派系，也已经开始接受，一种事物，两种表述的体系。
谁也不能说谁错了。
莫少珩种下的各种药材嫁接的“子母树”也开始生长，速度有些惊人。
说它是树，也对，其实它的本质是一种药方。
只是这种药方，是从小慢慢生长，各种药性混合在了一起。
科学中也有这种“药方”现象，比如人体器·官培养，将器·官培养在绿色的液体中，慢慢成长，慢慢成型。
只不过这一技术，在现代还是比较禁忌的科学，还没有大规模使用，但也有用来培养一些干细胞之类，用来治疗一些疾病。
看似十分先进的科学技术，其实在药师一脉，这种技术早就有了，并留下了各种各样的传说。
在“子母树”长到手掌高度后，莫少珩又加入了药童的根须。
这是最关键的一步。
以前的子母树，不过是各种药材的混合生长。
但加入了药童的根须后，这树就有了生命。
若是这树以后受了伤，也是会流血，会疼痛。
只不过，它的智慧表现在其他方面。
传说中，也有不少关于它的故事。
什么世界树，生命树，精灵树。
任何传奇的故事，谁又能说得清，背后没有一个或许相差甚远的真实存在。
加入了药童的根须之后，这棵树生长的速度就更快了。
莫少珩又开始写他的《西游记》第二卷 了。
这一回，写的是五庄观人参果树的故事。
如果说，子母河的故事只是接近了真实，那么人参果树故事，就更加的明显了。
因为《西游记》的故事太过离奇，在凉京已经轰动了起来。
成为了人人必读的书籍。
其中，那些妖魔鬼怪更是大家谈论的重点对象，毕竟这个时代的背景还是神权时代，对这些神神鬼鬼的事情十分的敬畏。
连先贤都有说，举头三尺有神明。
还有就是，《西游记》中出现的一些物品，也成了人们日常讨论的东西。
什么治水的定海神针，什么九齿钉耙，什么子母河的水，什么人参果树上的果子。
当然内容也改了一些，没有写什么吃了人参果树的果子能长生不老。
而是将人参果树的果子，写得神圣无比，五庄观也成了世间那些虔诚的没有子嗣的夫妻，希望之所在。
莫少珩现在除了养子母树，好像也没有什么事情。
想了想，干脆开始炕香肠。
在腊肉系列中，若是缺了香肠怎么行。
香肠，大部分是瘦肉，夹杂一丁点的肥肉更好。
在炕的时候，肥肉的油脂会渗透进廋肉里面，炕出来的香肠味道会变得更好。
现在正是冬天，每天都会烧火炕，正是炕香肠的最佳时候。
赵景澄等学生依旧每天都跑来找莫少珩。
这炕香肠肯定也有他们的份。
一群少年，按理是最坐不住的，但也不知道为何，他们跟在莫少珩身边做事情，就是觉得特别的起劲。
哪怕是看上去特别无聊的事情，都能变得其乐无穷。
莫少珩一笑，其实道理很简单，因为在一起的人不同。
任何事情要和对的人在一起，那才有趣。
一人抽着根板凳，灌香肠灌得贼开心。
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