青年回到永乐殿后，就一副懒洋洋的模样坐在姬乐边上。
最后那一剑，他精气神损耗过重，根本没精力跟其他人斗嘴。除了吃喝外，他在宴席上几乎不说话，安心当自己的小背景。
直到姬乐发话，他才开口：“有点眉目，日后夏国武道修炼，只管凝练武魂就是。”
所谓武魂，便是武魂之心，是一种强大意志的凝结体。青年一边说，一边展现自己的武魂。在他身后，有一团虚幻不定的赤云。在这里，姬乐能感受到一股强大而浓烈的精神意志。
当然，比半神的神性辉火还略略逊色一筹。
只是这种力量在姬乐眼中，立刻想到一个更加接近的名词：“元神？”
青年研究的以武入道，目前分为三个阶段。
第一阶段，锻炼体魄，磨砺意志，等同夏国的一到三鼎，尚属凡俗之流。
四鼎之后，凝聚武道意志，将自己的意志进行升华为武魂。这一步，已经可以用武魂感应天地，发挥超凡力量。然后，将这一道武道意志不断淬炼，逐渐形成实体化的武魂。
史皇氏思索道：“四鼎的武道意志可视作一道阴神念头。而磨砺武道意志的过程就是阴神转化为阳神？”
在仙道修炼中，阳神被视作“真人”。而在这个时代，姬乐和史皇揣摩中，应该类比半神。至于仙道更高一层的纯阳天仙，则等同天神。
“没想到，仙道修行法门还没真正形成，倒是武道先一步形成粗糙的修炼体系。老爷子，您的文道也要加快了。”
青年凝聚武魂本身，便已经指出武道蜕变为半神的道路。
将武魂阳神化，以青年目前六鼎的水平，只要更进一步升华自身神性，就可以成为真正的半神，这就是武道的第三阶段。
史皇氏笑说：“他的武道少有心得，尚未流传。但我的文道已经找到传承者。学宫里，已经有二三小童研究《诗经》，能御使诗句之力。”
“哦？”姬乐露出好奇之色：“已经有人学会了？那文道的晋升方式，老爷子可有想法？”
“无非培养文气，辅以儒学，炼就一枚丹心罢了。”
自“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家便进入大兴阶段，横扫百家之学。逼得许多学派只能依托儒家为表，勉强传承。东汉时代，更是如此，就连谶纬之说的解释权，大多也在儒学大家们手中。
穿越后，先民们立下的学宫便是以儒为本学，教化国民。当然，因为蛮荒时代的特殊缘故，巫教重兴，太平崛起，还有农医之流纷纷迎来自己的兴盛。
但不能否认的是，目前学宫仍然是儒家的天下。国民们在少年时代，都要学习儒家经典。哪怕史皇氏目前研究的文字神通，大多也依赖儒家的经籍。
“立丹心？莫不是儒家‘修身齐家治国平天下’那一套？”姬乐不以为意：“老爷子自己运作吧。我只要看到一条能稳妥晋升为半神的道路就好。”
不管黑猫白猫，能抓老鼠就是好猫。
如今夏国迫切需要完成的超凡体系，来抹平和其他半神国度的差距。当然，姬乐野心勃勃，他理想中的夏国修炼体系并非单一的武学亦或者文道。而是百家齐放，各展神通。
比如，儒家能培养浩然正气，以文字抗衡鬼神。
墨家研究机关术，大兴墨学科技。
农家医家尊奉神农氏，研究长生之术，固本培元。农家修士能以法力刺激种子，撒豆成兵，以草木御敌。医士们则炼制毒药，挥手间夺取无数敌人性命。
兵家行杀阵之法，辅以武魂之术，人人体魄可硬撼天神，生撕恶兽。
名家凭借一张利嘴，能舌战金莲，口斗群雄。
至于仙道，更是超凡入圣，阳神真人遍地走，纯阳天仙屠真神。如果能再弄一个封神榜，就更好玩了。
总之，姬乐理想中的华夏修行体系并非如多雅、巴多那样的单一文明，而是百花齐放，相互竞争补足的复杂体系。
第五十八章 百褶留仙裙
“你们在说什么？”杨柯听了半天，脑子一片浆糊，忍不住插嘴：“文道？武道？你们这是为大夏挑选修炼体系？不是已经有灵宫的术法？”
“跟你没关系！”姬乐满脸嫌弃：“你这种天生的半神，一边玩去！根本指望不上的废物！”
一个根本不用修炼的半神，跟他说再多也白搭。
杨柯一听，马上准备反驳。史皇氏笑呵呵打断：“国君，如果你真好奇，回头去学宫转转，或者跟这小子交手试试。”
“免了，我最近不方便出手。”青年收起武魂，脸色有些疲倦：“战斗后，我感觉自己身体很虚，武魂不能长久释放。”
“那当然，你我到底和常人不同。”姬乐看着青年，他面色苍白，眼袋发青，一副肾虚无力的模样。于是，姬乐伸手帮他把脉。
闭目感应一会儿，姬乐说：“还成，就是元气消耗有点大，慢慢补养吧。”
而修养方式，也跟史皇氏等人不同。青年和姬乐绑定，必须从姬乐身上摄取力量。目前二人坐在一起，姬乐就能感觉到，自己的力量正慢慢流向青年，补充对方的消耗。
这相当于，我先吸收国家信仰，转化为自己的力量之后，再渡给他吗？好麻烦！
但目前，姬乐想不出一个更好的法子，只能这样将就。而青年也只好在不影响姬乐自身的情况下，抽取他的力量来补充自己。
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