“推广我们的神祇划分？”姬乐陷入沉思：“这件事，不是不能考虑啊。如果运作好，对我大有好处。”
“那这件事交给你吧，回头去联络太平教那俩，再算上余媖和巫礼，你们几个看着办。”姬乐说完，又扯出一卷空白竹简，打算默写《管子·牧民篇》。
开头第一行，以汉隶写下“国颂”二字。然后另起一行，默道：“凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。”
青年拿起姬乐书写的天神五等。看看上面略显潦草的字体，再看看姬乐小心翼翼，一笔一划书写《管子》的规整字体，忍不住道：“你这家伙，差别待遇不要太明显吧。”
这字体，几乎看不出是一个人写的！
“管子非同一般，千古名相啊。除却我偶像之外，可以说是后世众多名臣贤相的楷模。在你之后，汉末武侯就经常自比管仲、乐毅。”
“你的偶像？”
“没错，那可是一位真正的大人物！”姬乐放下笔，扬起下巴，如同骄傲的大公鸡，宣扬自家偶像的地位。
“在后世，你跟管子都只能在我家大人身边作配祀，甚至连一个正经的位置都没有！好歹，人家武侯都有一个座位。”
边上努力誊写《管子》的史皇氏听到这，蓦然抬头，恍然大悟道：“你的偶像是他？的确是一个大人物。唔……管夷吾碰到他，恐怕还要乖乖拱手行礼。”
“谁啊？”青年摸不着头脑：“我跟管子在那位身边，连一个座位都混不到？后世有那么多俊杰吗？”
姬乐笑而不语，继续默写《管子》。
仓颉看向青年，解释说：“别说管仲和你，春秋战国之后的名将有一个算一个，见到那位都要矮半头。”
春秋战国之后？青年心中一动：“难道，你们难道指的是……”
姬乐洋洋得意说：“当然！如果能把我家偶像降灵出来，历史侧就足以大兴诸夏。而如果把神话侧的弄出来。哼哼……”
史皇暗暗腹议：真要是神话版的那位，恐怕本世界的天神们又要坐不住了吧？这可是一位封神级的牛人。天主指不定再来一道天雷呢！
第七十一章 夷吾？夷光？
姜太公，唐宋尊奉的武庙主祭，封武成王，和文宣王孔子并尊华夏的文武双圣。
同样，武庙效仿文庙的规格，以汉初张良为配祀，定武庙十哲。
姬乐说青年和管子在武庙没有一个正经位置，是指二人最初不被列入武庙十哲坐侍。
还是后来唐德宗时，添加随侍的六十四人，才将管子和青年归入其中，勉强算是站在十哲身后。
但是，你架不住管子励志逆袭！
宋时，武庙名额更换频繁，堪称华夏史上最大规模的粉丝撕逼之一。
比如宋祖就曾以“起杀已降，不武之甚”为由，将武安君白起从十哲除名。后来吴起也被除名，加上原本列为十哲之首的亚圣张良提抬为配祀，地位更高一等，空出三个座位。让范蠡、管仲、郭子仪纷纷上位。
姬乐和史皇对青年讲述后世的这个典故，并安慰说：“武庙排名多比照武勋。管子武勋远不如他治国有名，在这便有所低估。至于你英年早逝，可谓青史一大憾事。”
青年死得早，无法更进一步取得更加耀眼的功勋。不然，这武庙之中说不得也要添他一座。可即便如此，二十余岁便位列武庙，也是难得的殊荣。
听二人的解释，青年又问了几个自己同时代的将军。
姬乐哈哈大笑：“放心，你家舅舅肯定在，李广老将军也有。不过要说汉朝我最欣赏的，当是邓禹。”
“邓禹？”坐在殿内随侍的余媖猛然抬头。
姬乐三人谈论故土演化的历朝文明，并没有瞒着余媖。这等事情，也没什么瞒的必要。姬乐还打算在九宫城重立文武庙呢，巴不得这些人多打听一些故土的事。
“殿下所言的邓禹？可是光武中兴时期的元侯？”
“正是。”
汉光武帝麾下云台二十八将之首，邓禹也是武庙之中的有名人。
“既然殿下欣赏元侯，过几天可以召邓家子过来瞧瞧，看他是不是有先祖遗风。”
“邓禹之后？”姬乐闭上眼，通过国灵的权能查阅国民名单，恍然道：“就是那个驻守边台的银甲小将？”
“没错，他也是我们同辈人物。早年便随其父镇守边台，提防附近诸国骚扰。”
目前大地诸国最大的困扰，就是人口太少。如图穆、大夏、多雅这些王国，他们影响力辐射的范围很广，周边小国部落都被清扫一空，拥有辽阔的国土。
然而……你没有人口进行安置移居，只能眼睁睁看着大片国土闲置。
夏国除却在国土边界立碑外，还在稍微靠内的地方设置边台，和九宫城作犄角之势，以作看守边境之用。
当然，震慑性高于实际用途。如果只是一二小民在国境边缘找吃食，夏国也没办法调动大兵捉拿。更多的因素，是提防其他国家大举入侵。
“按照规矩，边台将领三年一换。再过一月，便是邓家大郎回城的日子。”
“那倒要见见了。”
姬乐对邓禹的喜爱，很大程度上来源刘秀。毕竟在历代皇帝中，他最喜欢刘秀。而他家友人也曾吐槽：“你崇拜刘秀，我看不是因为他的功绩，而是他的运气吧？抽卡游戏的时候拜刘秀，简直无聊死了！”
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