“没想到，你做菜真不错。我本来还打算召唤一位华夏的名厨，如今看来可以先凑合着。”
姬乐对自己第二位召唤的人物早有腹案，可见到青年的厨艺后，决定暂时将此人挪后，先看看再说。
毕竟召唤华夏人杰需要自己塑造灵魄，需要一个现成的灵魂作为载体。
史皇氏道：“国灵举止，颇有魏晋出世之风。”
姬乐顿时一乐：“算了吧，老爷子。我对空坐谈玄可没太大兴趣。我辈男儿，生在太平年间，当经纶治国，指点江山。生在乱世，该血战沙场，护我国祚。哪有那心思谈玄论道？”
青年一听，不住点头：“不错，我辈既然来到此世，自然要护持我族昌盛。对了，我回来的时候，赵志文塞给我一卷竹简，你看看吧。”他从袖子里拿出竹简递给姬乐：“《太平清领书》，我听你跟老爷子提过。”
太平清领书？
姬乐眼睛一亮，放下手中的木碗，立刻抢过竹简。
拿在手中，姬乐便感受到一股奇异力量充斥竹简。
他惊喜万分：“果真是神话时代，道法显圣，《太平清领书》在东汉时代，哪有这么神异？”
仓颉：“或许我们故土也有神异，只是我等不得而知呢？”
“或许吧。”姬乐没有争论这个，他只要知道，当故土之物融合本世界的法则后，会自动产生玄妙作用就行。
《太平清领书》是一本道教经典，据说是《太平经》的前身，太平道便以此作为根本，来了一场黄巾之乱。
姬乐打开阅读，只见上面写道：“天地开辟贵本根，乃气之元也。欲致太平，念本根也，不思其根，名大烦，举事不得，灾并来也。”
略过几段，后面又说：“夫一者，乃道之根也，气之始也，命之所系属，众心之主也。”
姬乐哈哈大笑：“到底是道教的经典，看来跟后世的《太平经》没多少，差别。太一化道，万气化生，方仙道的根本奥义，无非‘炼气’二字。”
青年奇问：“你还懂方仙道？”
“当年跟朋友一起看过几篇道经。不过我没他懂得多。”姬乐想了想：“夫物之所以生，功之所以成，必生乎无形，形由乎无名。无形无名者，万物之宗者，道也。道从一起，生二，化三，渐变万物……怎么样，还是有点水平的吧？”
姬乐一脸嘚瑟，没想到当年闲暇时候瞧的东西，在这里也能用上。
“不清楚，反正我对这些听不懂。老爷子呢？”
“国灵所指，便是道之起源吧？道藏经典在老朽这也有备份。如果大人有兴趣，回头可以默一份看看。”
“不要！”姬乐果断回绝：“我文化功底还没高到那个地步。”
见仓颉还要说话，姬乐转移话题：“《太平清领书》号称一百七十卷，这里只有一卷，莫非只是前篇？”
“赵志文说是通篇在此，可能竹简另有玄机？对了，还有一件事。我下午把你那‘五斗米’试探问了问。钱正河没反应，但赵志文瞳孔收缩，似乎很惊讶。事后，他才把这部竹简塞给我。”
“五斗米？什么五斗米？”仓颉一怔，连忙问：“天师道？赵志文和天师道有关？”
“只是试探一下罢了。”姬乐头也不抬，目不转睛盯着仙术，阅读太平清领书的内容。这可是东汉时期的初始版啊！跟后世被经过不断修改的《太平经》截然不同。
“或许还能看看《太平清领书》和《天官历包元太平经》的关系。”
而仓颉飞快思考：“天师道的创立时间也在东汉，而且是顺帝时期。如果那批先民中，有五斗米道的人。但因为太平教创立后，转投入太平教创立‘黄天君’，倒也说得过去……”
“那么——国灵大人打算扶持仙道吗？”仓颉神情严肃起来，语气凝重道：“您打算在此世兴盛仙道？”
姬乐这时才放下仙书，缓缓抬头。
青年和仓颉看着他澄静的双眸，只听他道：“不，我只是打算改革夏国的修行体系。仙道，是一个现成的体系，不是吗？”
“但牵扯太多，恐怕土著神会有反弹。”
“所以才要假托巫道之名。说到底，方仙道离不开战国阴阳家的阴阳五行，更离不开道家的黄老之术。只要隐去痕迹，不用担心。”
“而且老爷子大可放心，我没心思竖立‘黄天君’，眼下的八主神还能维系一段时间。”
言下之意，自然是等夏国真正成长起来后，便要效仿故土道教，来一场“伐山破庙，扫六天故鬼”的大事。
姬乐早就想好了，我诸夏之上岂容异神在侧？
不过他比太平教要聪明，行事更加含蓄。要一步步慢慢试探，慢慢养精蓄锐，培养自家战力。
作为国灵，长生久视，他有这个耐心等下去。
第十六章 伐山破庙，我道将兴
姬乐意气风发，在短短时间内就已经规划夏国未来的发展蓝图。
杨柯？内部小矛盾。
南宇山？不过疥癣之疾。
早在仓颉搬出太平教的前例后，姬乐马上明白自己在这个世界最大的敌人是谁。
那些高居天空之上的傲慢存在，这才是姬乐的真正大敌。
可仓颉为人持重，不欲轻易冒险。见姬乐这小年轻锐意进取，不由大皱眉头，思索劝谏之策：“他是国灵，又一心为诸夏谋划，热忱之心不能打击。需要委婉劝谏，暂时打消这个念头。”
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