“万物有灵，国为一物，自生其灵。”
最初的国灵属于“灵”，与山河之灵，树木之灵，走兽之灵别无二致。要说差异，就在于国灵来源于国家，是国家这个概念所凝聚的大灵。
地母设立的国灵，没有成神之路。是姬乐等人自己开辟的帝祇道路，且目前无人走通。
嗯，也不用走通。因为在命运浩劫后，所有国灵都要消失，也无所谓什么国灵存在与否。
男孩露出残忍的笑：“伟大仁爱的母神偏爱自己的孩子们。相信不会将这残酷的事实告诉他们吧？”
“让他们在无知中幸福死去，还是在得知残酷命运后带着恐慌死亡？”
“……”
“好啦。第一次神议已经达成最基本的共识。打压海神，清除邪神，神代终结，国灵消亡。但世界什么结构，原始大陆要不要破碎，咱们可以慢慢折腾。想要弄死我？也不看看你们的身份，你们配吗？”
“好了，我要忙着看小说，先回去了。”
说完，九面童子从万神殿离开。
天王陛下在转化童身后，性格越来越古怪了。
太阳神露出几分无奈，同样起身告辞离去。
其他主神见状，对地母行礼后也自行离开。
最终，只留下地母一人坐在神殿生闷气。
正如天王所言，神代浓厚的元气环境才是国灵诞生的不二条件。没有这浓厚的元力支撑，国灵是无法维系存在的。
第三百一十一章 异世界的封神演义
嘭——
烟雾在永乐殿炸开，姬乐静坐在大殿中央，身边滚动着玉盘。
“天王脾气可真大。”
但不得不说，这次天王居然这么贴心，直接把自己送回永乐殿？
“可能也是地母在侧的关系，他不欲真正跟我们闹翻吧？”
姬乐站起来，拍拍身上的土，重新坐到榻上。
闭上眼，他思索这次在万神殿的经历。
国灵进入不了万神殿，消息闭塞受诸神控制，造成两者之间的地位差。因此，夏国必须诞生自己的天神。
而命运浩劫涉及帝国崛起，又必须大力发展国力。
“算了，这些事情都是杨柯、史皇等人的活。”仔细想想，这些事都轮不到自己。
国力提升，军队操练自有国君做主。成神修行，是史皇自己的事，姬乐能做什么。
“我能做的，就是在永乐殿当个吉祥物。必要时帮他们抵消神灵层面的干涉，甚至当一个打手？”
想到这，姬乐又回忆起自己在万神殿门口的遭遇。
从小到大，虽然姬乐碰到一个难以言喻的“友人”，导致自信心受挫，但他还真没碰到过这种自己完全失去控制的事情。
被万神殿所阻，必须扶持夏国天神——但什么时候，事情不能自己亲自解决，必须让其他人出面？
姬乐性格和杨柯相似，都喜欢自己一个人扛事情。但比起杨柯的直白，姬乐要含蓄些。平日还能扮演一个大度的君主，将事情分给部下。
可这种脱离自己掌控，将自己排斥在外的经历，着实让他不好受。
右手捏着桌角，不知不觉裂痕布满桌面。
突然，姬乐看到桌子上的笔筒，灵机一动：“既然我无法进入万神殿，无法真正影响诸神的决议。那么，不妨走迂回之路。”
他拿出纸笔，默默构思罗列一部小说大纲。
这本小说的内容契合不久之后的命运浩劫，是一部神话色彩浓厚的小说。
“我以命运浩劫为题材，再融合前世仙侠小说的内容，相信足以干扰诸神的思路。”
这本小说一开头，便是一个似是而非的创世神话。
“宇宙洪荒，浩渺玄瀚。天衍四九，地成八荒。阴阳合兮，万物生焉。”
在开篇，姬乐讲述全新的世界观。
“混沌鸿蒙，有大圣出，分理清浊，运化阴阳。然开天力竭而亡，其灵不灭，化作天神。其身长存，生为地神。”
“夫天地二神立于乾坤之间，结为夫妻而孕众神。其最长者，为阳主、阴主，乃天地阴阳二气之神，掌御生死。”
“天地已成，阴阳初立，诸神生于黑暗，处无光域。一日，天地二神有感天地幽暗昏蒙，遂铸造日月，为日主、月主。”
“后有邪魔乱世，天地二神命兵主以战邪魔，定四时之神以镇八荒。”
“至此，八大上神确立。宇宙得享万世太平，人道从而兴盛。”
“历经岁月流转，万岁之后至人间大齐王朝。
大齐乃日主之后，有言：‘天有金乌，以佑大齐’。传三十二代，至齐王辛时。”
“姜辛，先王独子，得天命而尊王。其时，四海太平，八荒城邦慑服。”
“至齐姜三年，有臣进言：‘明朝乃地母圣诞，请陛下驾临降香。’”
“王曰：‘地神何德，以王奉之？’”
“大齐尊‘八主’之神。地神者，八主之最尊者，万物之生母，大地之皇主。”
……
姬乐兴致上来，提笔挥挥洒洒，一张张竹纸写满隶书底稿。
“姬乐——”霍去病这时走来，看到姬乐独自写书，便不再声张，轻步走去拿起开篇第一章阅读。
这一看，霍去病表情古怪起来：“你这是异世界版本的《封神演义》？”
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