姬乐说过，这本书中隐藏各种修行理念。而在第一章，的的确确隐藏姬乐对神道，对造物主之路的精神理解，隐藏着夏国神道修行的精要。
夏国神道以凝练神格结晶为主体，万象境，八卦境，四象境，阴阳境对应新晋天神，普通天神，上位神人以及主神。这是从万象八卦逆推混元的无上正道。
不过正如姬乐所言，他在这里面又夹杂许多似是而非的道路。
比如，按照夏国四象五行的对应。应当是阴主金，阳主木，日主火，月主水，然后兵主为土。但在夏国的兵主蚩尤崇拜中，蚩尤绝对是金相。
这就让太虚神尊大为不解。强行按照《齐神记》修炼，稍有不慎就会走火入魔。
但这位神尊不愧是本界最有望成为仙道之祖的人物。他本能察觉这里面可能存在的问题，直接把后面四象五行八卦之流全部舍弃。专心研究天地二神和盘古的关系。以自身的阴阳境向着混元太极逆推。
如果真让他成功，恐怕元蒙世界的的确确要迎来一尊全新的造物主。
论神力，论法则的掌控，太阳神堪称主神之冠。但论智慧，论境界道行，恐怕太虚神尊才是当之无愧的第一主神。那所谓的精灵之主，智慧与灵魂之神，更是拍马都不如。
“这本《齐神记》隐藏诸多秘要，但也有很多奇怪的问题。看样子，丰收祭时要往夏国走一遭了。”
不仅仅神明，各国也同样得到《齐神记》，从中得到有关“命运浩劫”的信息。不过对里面隐藏的修行信息，各国高层就没有那么敏感了。
毕竟人类与神明不同，神明是法则的化身，天生通达万物，能自发理解夏国的文字，直接阅读夏国的小说。可城邦诸国就不同了，他们需要先让国内学者进行翻译，然后再进行阅读。翻译过程中，自然会出现一些差异，导致那些理念无法被真正接受。
因此，绝大多数国家都着眼于“命运浩劫”这个概念。认为《齐神记》这本书是夏国发出来的讯号。原本有些国家并不打算参与丰收祭，但在这本书的影响下，也开始着手筹备，打算趁这个机会和夏国交流，商量命运浩劫事宜。
而关于其中隐藏的修行理念，除却多雅王国凭借高深的术法经验有所启迪外，也就是夏国附近的一些小城邦中，多出几位低阶巫师。
夏国附近的城邦多受夏国文化影响，高层能直接阅读《齐神记》，并按照里面一些粗浅的巫术进行学习。
因为姬乐这本书着重针对神灵，其中一些粗浅巫术反而没有问题，是灵宫中真正流传的巫术。这部分巫术传入周边城邦，反而让大家更加接受夏国文化，无形间扩张诸夏文明圈的势力。
同样的，面对夏国发出的丰收祭邀请，这些城邦国自然也不会拒绝，纷纷准备国内特产作物，积极响应夏国号召。
就这样，在万众期待下，丰收祭开始了……
第三百一十四章 丰收祭
“姬乐，快看看，我今天的衣服怎么样？”
永乐殿正室，元希穿着一身明黄色凤袍，在姬乐面前灵巧的旋转一圈。
丰收祭，姬乐在很早之前就确定为元希女神准备的庆典。在这甲子历元年的秋天，丰收祭终于走入世界的舞台。
这个丰收祭对元希极为重要。一大早在庆典还没开始之前，元希领自己神庙中的八位巫女，带着十几套事先定做好的衣服，让姬乐一一观看。
目前这一套，是和夏国王后礼服相似的凤衣。华贵宫装的衣角绣着朵朵淡黄色牡丹，而在正中央有一只展翅翱翔的五德凤凰。至于元希头顶，插满一支支精致秀美的金簪。
“还可以。”
“那这套呢？”元希自己有些不满意，又拿出一套五彩社稷衣。这套衣服的祭祀意味更加浓厚，衣服绣有虫火云禾等花纹，以青赤黄白黑五色为主打，象征大地五行轮转，社稷风调雨顺。配合这套衣服的，是一对蛇形耳饰，龙纹玉冠以及貔貅项链。
姬乐歪着头端详，而他也正在诸位巫女的服侍下挑选自己的礼服。“也不错，更突显丰收神庇佑社稷的神性。”
元希盯着姬乐，姬乐今天穿着一身玄色长袍。在黑色王服上绣着一条张牙舞爪的火纹神龙。
夏为火德，以赤龙为传承。
五彩社稷衣跟这套玄龙服不搭啊。
想了想，元希再度换衣服。
趁这机会，姬乐对另一旁主持更衣的王后南宫清妏道：“杨柯那边忙活完了？你怎么不去帮他弄？”
“昨天王庭便准备妥当。今天卯时，他便穿着王服提前去城外神庙，并让我过来帮忙，顺带把茂儿带上。”
“茂儿？”姬乐眉头一皱：“那么小的孩子，这么早就带过去？依我的意思，让他在大典露个面，宣告王国后继有人就行。”
这也是南宫氏的想法：“但那些老臣……”
“小茂太年幼，那些朝臣的话大可不听。回头就说是本殿的意思，我儿子在外头被风吹了怎么办？
待会儿去城外庆典时，你先带茂儿去丰收神庙休息，等大典开始后你抱他去露一面即可。”
“是。”
南宫清妏见姬乐把杨茂视作“亲子”，心中大定。这样的话，回头我出使大穆，也能安心了。
妊女临死前给南宫清妏留下不少国外庄园。南宫氏打算找个机会，前往国外视察庄园，顺带在各国建立夏国的使馆据点和情报网络。
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