自打火神一系余脉逃入火山，已经视作对命运神界、对天王的背叛。
但匠神等人得太阳神庇护多年，对太阳神保持敬重。哪怕罗马将自己奉为不逊色太阳神的大神进行崇拜，可匠神仍以属神之礼打招呼。
“殿下安好。”
太阳神先扫了一眼天空中的九面神鸟，然后扶起来匠神：“你们情况如何？”
“地难之母来到火山将我们都吃掉。但我们利用一座火山打造方舟，诸火神躲在里面，暂时无碍。”
匠神得罗马信仰而凝聚化身，仍保留普通天神的力量。
谷神也是如此，保留普通天神之力。而精灵之主要强一些，保留上位神之力。
精灵之主：“没想到，我们早年准备的计划竟然真派上用场。”
这些传承自天王地母的血脉神族并不蠢，早在许久之前就开始着手应对人道诸神的崛起。
在姬乐穿越之初，和元希女神对话时便知道。这个时代的诸神用得是“本源映射法”。
即云界之上的天神们将信仰形象映射至大地。各国按照自己的文化传统，祭祀天神的某一侧面。
比如元希，在第一次和姬乐见面时就说过。她在大地各国有截然不同的神名。这些神名可以诞生属于元希的诸多化身。当她称呼为“罗米拉”时，为多雅王国的北风三女神之一，偏向于北风之女的身份，司掌北方而来的风暴。而被称作“莎蜜儿”时，是巴多王国祭祀的女神。而“元希”，仅仅是夏国祭祀的女神。
其他天神也是如此，很多天神在人间拥有各式各样的神名，可存在诸般化身。有些天神的形象很统一，而有些天神则侧面众多，化身神职极为散乱。
诸神正是通过这种方式，压制人道诸神的崛起，掠夺人间信仰。
目前，罗马就把自己祭祀的一部分本土神和故土罗马十二神融合，为诸神在被困后塑造全新的形象化身。
匠神也好，谷神也罢，他们的衣着服饰统统是罗马衣服，就连手中执掌的神器也是故土十二神持有的那些。
因为他们真身被困，哪怕明知罗马此举另有目的，但还是顺应罗慕的意图，在外界映射化身和几位主神汇合。
太阳神细细问了一些有关地难母体内的情况。
三神不约而同说：“一片黑暗。”
地难母作为最古老的女神魔相，体内是纯粹至极的黑暗。以接近虚无之海的混沌特质来容纳诸神。
“但是，我们能保存意识，明白自己的处境。同时母神体内并不妨碍我们制作化身。”洛雅女神抬起手，远方多雅、巴多以及图穆王朝都有神辉升起。
“我能感觉自己在人间的信仰。如果我愿意，可以通过信仰重新登临上位神。”
谷神可以，自然其他神明也可以。
四大主神合计后，神霄之主一锤定音：“事不宜迟，我们去各国降临神谕，促使各国建立自己的小神界，将诸神化身全部塑造出来！”
第三百六十章 神界林立
华夏神界的创立，触犯诸神禁忌，有可能引来诸神天罚。但罗马神界的创立，却挑选一个绝佳时机，不仅没有被诸神厌恶，反而得到诸神大力扶持，并且尝试推动其他各国建立神界。
最先创立神界的，是西北方向的圣泰尔山，也就是多雅王国。不过这处神界显然比不上两大王国，而且迥异程度也没两大王国那么特殊。
多雅神系更加贴近本土，她们崇拜女性神，除却少数自然男神外，神系绝大多数都是女神化身。而且这里面塑造的天神化身，完完全全就是诸神自己的形象，没有一个外来神明进行融合。只不过这些神明换上多雅的衣服，使用多雅的神名。
图穆、巴多也是如此，皆是本土诸神的神系。图穆尊风神为王权主神，雷神和太阳神次之。巴多以战神和火神为主神，其他神明次之。
总之，诸神化身的光辉纷纷从各国升起，再度恢复万神并出的神话盛世。
甚至几位主神请夏国在华夏神界竖立诸神信仰，以便于诸神复苏。
当然，对几位主神的建议，夏国明面上满口答应，但在华夏神系的神位排列中，仅仅标记一个名字，类似曾经“风娥”这类，标记了一群“雷娥”“风君”。
但没有为诸神设立专门的神庙进行主祭。仅仅将这些神明视作太阳神、神霄主、太虚神的附庸，是作为他们的神子神女进行陪祀。
这就是夏国对土著神的态度。
在数千年的文明演变中，华夏文明也如同罗马一般吸收外来文化，诞生拥有外域文明因素的神明。比如哪吒，最初便是从佛教演变而来。还有观世音、地藏等菩萨，也逐渐拥有华夏的身份。
华夏有句老话“夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之”。
他们吸收本土神明，会选择为他们增添自家元素。
地母神，目前已经成为“后土皇地祇”。未来太虚神尊和神霄神尊，也逃不了被夏国按上一个东方名字的命运。
甚至元希女神的位置都已经订好，妥妥的西王母神。而姬乐自己偷偷摸摸弄了一个东王公的身份，正好作为配祀。
但对于其他神明，夏国保持一贯漠视。可即便没有夏国相助，其他国家的信仰化身复苏后，也让诸神彻底从地难母体内脱困。
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