莫里主教，卡察内斯议员等一批教士和贵族议员组织了一个被称之为“黑党”的俱乐部（因为这个俱乐部中有大量的穿着黑袍的教士。）尽可能的反对革命。他们创建了各种报纸，比如《国王之友》、《使徒行传报》《小高蒂埃报》，对包括拉法耶特在内的“掌权者”加以肆意的辱骂，并将法国面临的困难全都归结到议会中的那些“悖逆不道的野心家”的身上。他们甚至向底层的那些百姓宣传，装出一副并不关心自己的利益，而是在悲天悯人的关系最底层的人民一样。
这样的招数作用不算大，但也不能说完全没有用。因为新的政权的确并没有怎么照顾底层百姓。无论是在城市里，还是在农村里，到处都是生活状态还不如革命前的人民。他们当中的很多人都在问一个问题：“革命前吃不饱，革命后还是吃不饱，那革命不是白革了吗？”
这些人对这个问题给出了一个回答，那就是：革命还不如不革，如果能回到王政时代，就能天下太平。这种论调在巴黎不太吃香，但是在外省的一些农村，却很能骗到一些人。
除此之外，军队中的一些中高层军官也在频繁的和这些人接触，他们可能在弄什么阴谋，这都让拉法耶特很是担心。
另一边，一些过去和拉法耶特站在同一边的战友，也发生了变化。也许是觉得自己的光辉都被拉法耶特掩盖了，所以他们中的一些人也拉开了和拉法耶特的距离。也许是为了吸引眼光，这些人也都变得比以前更激进了。他过去的一些老朋友，像杜波尔、拉默等人都开始变得更激进。而某些新朋友，激进起来比老朋友还厉害。嗯，这里主要说的就是塔列朗主教。
塔列朗主教和他的一些宗教界的朋友们在议会中又提出了一个《教士公民组织法》。依照这一法令，法国成立八十三个主教区（每省一个主教区），分属十个大主教区。主教区下设教区。同国家官员一样，教士、主教、大主教都由公民选举产生。当选者应由上一级教职授职，主教须由大主教授职。新任主教以上教职者只须函告教皇，表示属于同一信仰，不需再去罗马向教皇购买法带，也不需要教皇批准。此外，这一法令还废止了“首岁教捐”（即新任教职者应以其第一年收入缴送罗马。），并规定教士薪俸由国家支付，主教区会议替代原先享有特权的教务会议，并参与主教区的教务行政。
这就等于全面的斩断了法国的天主教和教廷的绝大部分联系，是对天主教的一个巨大的分裂。教皇几乎立刻就做出了反应，他谴责了这一法案，并宣布将塔列朗革出教门。但是塔列朗对此不屑一顾，他依旧穿着大主教的法袍，从事各种宗教活动。甚至于作为对教皇的行为的反击，议会准备再次通过一个新的法案，要求法国所有的神职人员都必须向法兰西祖国宣誓效忠。任何拒绝宣誓效忠的神职人员都将被革职。
这是一个完全违背了天主教传统的要求。他几乎就把天主教的神职人员变成了普通的国家公务员。而且从教义上来说，神职人员唯一的效忠对象只能是神。这个法令更是激起了教会和议会之间的矛盾。
拉法耶特一度试图让议会表现得温和一些，不要在这样的事情上过分的咄咄逼人。但是议员们需要这样的法案来表现自己的“坚定立场”，而那些倒向议会的神职人员们更是需要这样的机会来控制教坛。（不把那些家伙弄下去，什么时候老子才能当上主教？）
所以拉法耶特的努力毫无结果，法案还是被通过了。此后的事情几乎失去了控制，全国大部分的主教、大主教都坚持不肯向政府和宪法宣誓效忠，因而他们被强行解除教职，而底层的那些本堂神父什么的，却大多选择了向政府和宪法宣誓效忠，然后被提拔起来担任主教和大主教。
然而，议会发出的任免命令，在巴黎之外的很多教区根本就没人理会。相反，巴黎之外的很多教区主教都开始公开指责议会亵渎神圣，并鼓励教徒们和这些“敌基督”战斗。
这些教会力量的加入，也让黑党的力量大增，在里昂等地方，他们事实上控制了地方，并且组织起了自己的民兵，当地的驻军也倒向了他们，内战几乎迫在眉睫了。
拉法耶特认为，如今的关键就在于国王了。如果国王愿意坚定地站在他一边，坚定地支持宪法，那么王党的那些活动根本就成不了气候。相反，如果国王动摇了，倒向了王党那边，那问题就很麻烦了。
为此，拉法耶特不断地去拜访国王，努力想要说服他真心支持君主立宪。他试图让国王和王后明白，时代变了，如今路易十四时代的“朕就是国家”的专制统治已经是不可能的了。而英国式的君主立宪制才是对国家，同时也是对王室最好的选择。而那些王党，其实并不是真的忠于国王，他们的做法，其实从根本上来说，也只是为了自己的利益，国王只是他们用来号召追随者的牌匾罢了。甚至于，从某种意义上来说，王党和激进的共和派一样，都是最希望国王出事的人。
平心而论，拉法耶特的观点的确是非常的有道理的。而且他也觉得自己成功地说服了国王。
“其实我们的国王，还是一位非常有理性，而且很有学问的人。”从圣克罗宫出来的时候，拉法耶特这样对自己的副官皮埃尔说。
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