“有很多人加入他们吗？”卡洛斯主教问道。
“不，不多。大家都能在政府那里拿到土地，为什么一定要放弃个人财产加入他们？”洛佩斯船长摇了摇头，“正经人谁信他们？不过我听说他们从旧大陆拉了不少人过来。另外，一些活的不好的墨西哥人也愿意跑到他们那里去。他们能交给他们说法语，然后安排他们通过考核，宣誓效忠……”
“然后就带着土地加入他们？”卡洛斯主教笑道。
“不一定，看他们自愿。”洛佩斯船长说，“就我所知，自愿的并不多。不过也还是有的。因为他们和单干的相比，还真的有一些优势的。比如说，他们能够集中起钱财来搞一些别的单干的家伙干不了的事情。比如他们的土地的灌溉什么的都是最好的。嗯，我过来的时候还听说他们准备建造一座发电厂，这可能是整个北美的第一座发电厂呢。另外，我还听说，他们和那些印第安人来往很多，也赚了不少钱。我听人家说，他们的日子过得倒是不错。”
“这些该死的异端呀！”卡洛斯在心中想道。
“船长，这些人出去传教不？”
“当然了。您难道见过有哪个不往外面传教的教会？不过在路易斯安纳，愿意理会他们的人不多。不过我听说在墨西哥，倒是有不少印第安人和穷人都愿意听他们的。”
卡洛斯听了，心中忍不住咯噔一响。他便又问道：“那宗教裁判所就不管他们？”
这里说的宗教裁判所当然指的是墨西哥宗教裁判所。相比已经被迫文明化了的欧洲的那些裁判所。墨西哥裁判所还是有不少的强制力量的，在美洲，西班牙的统治离不开天主教，而天主教也靠着西班牙当局，获得了在欧洲，不可能有的地位。虽然理论上，墨西哥的裁判所也已经文明化了，不再具有直接判处别人囚禁甚至是死刑的权力了。但是就像加尔文在日内瓦，也不是依靠宗教法庭，而是借着市政当局来烧死赛尔维特的一样，墨西哥的宗教裁判所也有影响世俗法庭，让他们按照自己的意愿来处理异端和异教徒的手段。
“墨西哥宗教裁判所？他们能把法国人怎么样？”洛佩斯船长冷笑道，“虽然那些‘上帝帐幕’的家伙在法国都是不受待见的家伙，但是无论如何，他们是法国人，宗教裁判所难道还敢把他们怎么样？他们最多也就针对以下那些听这些法国人传教的家伙。但是这样做，效果又怎么好得起来呢？”
第三百一十七章，革命神学院
天还没有亮，米克尔·伊达尔戈·科斯蒂亚神父就照例起床准备起他的布道会了。伊达尔戈神父是一个墨西哥的土生白人。在墨西哥，人是分等级的。一等人是所谓的“半岛人”，也就是出生在伊比利亚半岛的“正宗西班牙人”。他们是墨西哥真正的主人，控制着教会高层以及政权的高层，掌握着大片的土地，占有各种利益。
第二等则是所谓的“土生白人”。他们又被称之为“克里奥人”，也就是出生在西班牙的殖民地的白人。他们在理论上也是西班牙人，和正宗的半岛人一模一样。但在事实上却并不如此。
西班牙人在占据了墨西哥之后，杀死了大量的当地原住民，并且从伊比利亚半岛往美洲送去了大量的穷光蛋。能够远涉重洋的女穷光蛋是相对罕见的，这样一来在墨西哥，自然就出现了女人荒。
这个问题如果得不到解决，那墨西哥殖民地是不可能长治久安的。而解决这个问题的办法其实也相对简单，那就是，杀死印第安男人，抢走他们的女人。于是问题得到了顺利的解决，在墨西哥，印第安人口不断下降，白人人口不断上升。不过这些白人，往往都会有一位印第安母亲或者是印第安祖母。
因此，在正宗纯血的“半岛人”看来，“土生白人”虽然名义上也算是白人，但是却不够纯，他们带上了低贱的“麻瓜”血统，成了低级的“泥巴种”。
所以虽然在法律上依旧承认他们是西班牙人，是白人，但是“土生白人”一般被排斥于教会和国家的高级机构之外。所有与宗主国相竞争的工商业活动（如纺织作坊、葡萄园、橄榄园、放贷等）也被禁止。
第三等则是人数较少的印第安人。他们的地位最为低下，很多人都是奴隶。此外，他们身上承担着的赋税也高于其他等级。
结果呢，那就是“土生白人”觉得自己成了被压迫的主体，他们觉得，从旧大陆跑到了新大陆，结果还是要被贵族老爷们欺负。
在旧大陆，贵族老爷和教士欺负我们；跑到了新大陆，贵族老爷和教士还是欺负我们，那我们不是白白地来了新大陆了吗？
这种等级制度，用约瑟夫的话来说，还是有积极意义的。而最大的积极意义就是证明了一点：“人类的愚蠢可以达到这样惊人的地步！”
在讨论在北美的殖民计划的时候，约瑟夫这样对自己的弟弟们说：
“本来，在政治上，一个基本的原则就应该是团结更多的人，来对付我们的敌人。说得更明白一点，就是要尽可能的，将所有能拉倒我们这边的人都拉过来，把我们的人弄得多多的，把敌人的人弄得少少的。
但是西班牙的傻瓜呢？原本土生白人，天然的就是西班牙人的政治同路人，但是西班牙人硬是把他们按到下等去。结果呢，弄得土生白人都成了西班牙的仇敌了。他们的统治不出问题才怪呢！”
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 | 腹黑文