庇护七世点了点头道：“医学的进步，本来就是天主对我们的虔诚的奖励嘛。只是要大规模的建造慈善性质的医院，也是非常大的工程。”
庇护七世话里的意思，约瑟夫一听就明白，说白了，就是这个老家伙心疼钱了。显然，在没有接受过现代生活洗礼的时代，即使是一位教宗，也还是不明白，慈善，才是最赚钱的买卖。
“冕下，其实有一件事情您想过没有？”约瑟夫说道，“耶稣说过：‘因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得著生命。’其实，凡是一心只想要把钱留在身边的，也必然失去钱；而将钱舍弃掉的，必得着更多的钱。慈善医院可以接收募捐，以我们的影响力完全可以在欧洲很多国家范围内为慈善性质的医院弄到免税的待遇。另外，我们还可以进行分级医疗，也就是我们的慈善部分只针对底层收入非常低的人群，而在我们这里接受治疗的有钱人，我们可是要收费的。而且我们还可以明确的说，从他们身上收的费用，都会用于慈善事业——不过老实说，教会的什么活动不是慈善事业呢？”
的确教会的什么活动不能打上慈善的标签呢？就算是建造豪华的大教堂，配上各种奢侈的玩意儿，那也可以说是为了显示人们的虔诚并取悦上帝——这难道不是公益，不是慈善？甚至于，就算是拿到那些钱，把它全放在银行里不用，只拿一部分利息，比如每年拿个百分之三的钱出来做善事，那也是为了可持续性的做慈善嘛？后世的不少慈善机构，每年真正用于慈善的经费，都只不过是总资产的百分之三，百分之四的——这几乎就是常态。
很显然，约瑟夫的话一下子给庇护七世教皇打开了一扇大门，让庇护七世教皇一下子看到了此前从未看见过的风景。
“啊，波拿巴院长，这真是……真是值得好好的研究一下。”庇护七世笑得眼睛都眯成了一条缝，连带得让他的暗黄色的眼睛里面的瞳孔似乎都变成了一条缝。
两天之后，“凯撒号”战列舰回到了勒哈佛尔。在约瑟夫的邀请下，教皇冕下和约瑟夫一起乘上列车，前往巴黎，对法国进行一次顺访。
依照在船上制定的临时计划，教皇冕下将前往巴黎，拜访拿破仑执政，吕西安部长，一起商量一下如何建立一个“慈善帝国”的事情。
第五百章，联合声明
在教皇到来之前，拿破仑便已经通过电报知道了约瑟夫邀请他到法国来进行一次友好访问的事情，并且也知道了约瑟夫希望能够通过这次和教皇的接触，渐渐地将教廷在经济上捆绑在自己的战车上。
于是拿破仑在巴黎相当热情地接待了教皇。接着他们在执政府进行了友好的谈判，拿破仑对教皇冕下打算大力推动慈善事业的想法表示赞同和赞赏。并表示他愿意在力所能及的范围内，对此给与配合。
紧接着教皇又和吕西安部长就一些具体事务进行了坦率的讨论，确定了双方的责任和义务。接着教皇便在吕西安部长的陪同下，对巴黎的各处大学和医院进行了考察访问。然后教皇冕下何在拿破仑执政一起发表了一份联合声明。
“梵蒂冈教宗庇护七世冕下和法兰西共和国第一执政拿破仑·波拿巴，分别代表教廷和法兰西共和国，共同发布声明如下：
法兰西认为，确保宗教自由，确保任何民族，任何国家，任何人都可以自由地选择信仰或者不信仰宗教，信仰这种或者那种宗教，乃是天赋的人权，不应受到任何世俗力量的干涉。
教廷认为，依照耶稣基督的教导，‘上帝的归于上帝，凯撒的归与凯撒’。世俗的政权不应该干预宗教信仰方面的事情。事实上，在教会的历史上，因为世俗政权对宗教的干预，造成了教会的分裂，以及大量异端信仰的产生，这是有历史教训的。所以教廷认为，在现在，任何试图依靠国家力量干涉宗教的行为，都是违背了宗教的基本原则的。
法兰西人认为，尊重任何人的天赋人权，乃是政府不可推卸的责任，即使处于被迫的战争之中，对于敌对一方的作战人员，我们也有责任保障他们的基本人权。为此，法兰西政府作出承诺如下：
敌对一方的作战人员如果被俘，他们的基本人权，仍然将得到法兰西共和国政府的保障。法兰西政府及其武装力量，在对被俘人员进行讯问的时候，不对他们使用暴力以及恐吓手段。
对于被俘人员中的伤病人员，法国政府将在力所能及的条件下，尽可能的医治他们的伤病，绝不允许对被俘人员的生命和人身施加任何危害或暴行，尤其是不允许谋杀、酷刑、供生物学实验或故意不给予医疗救助及照顾。
法兰西政府及军队还将承诺，不刻意攻击敌对方的医院设施，保护对方的医护人员的安全。
法兰西政府认为，即使在战争中，也应该保证平民的人身权利不受侵犯。法兰西政府承诺，在战争中，不刻意袭击民用设施，不攻击、劫掠、或以其它方式伤害敌对放平民。
教廷认为，一切人类都是天主所创造，都应该是兄弟姐妹。兄弟姐妹之间出现战争，乃是巨大的悲剧。即使战争一时间还不能完全消失，但在战争中尽可能的避免过分的暴行，却是有着非常重要的意义的。
教廷对法国政府的相关承诺非常赞赏，并期待其他国家也能做出对应的承诺，以减少战争对于各国的兄弟姐妹们的伤害。
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