赵无恤既然提出要与蝗虫对抗到底，自然也有准备。临漳学宫里的学子所学十分繁杂博广，除了鲁班为首的工科，史赵为首的图书爱好者，和苌弘为首鼓捣天文器械，描绘星图的那些人外，甚至还有修“格物致知”的一批人，为首的叫做王生……
他们也不做别的，赵无恤的私库出资，包管这些人衣食住行和所需的器物。他们只需要一人寻找一种东西，使劲观察就行，比如有观察蝗虫的，有观察竹子的，有观察犬马的，实际上就是玩儿，跟后世八旗老爷兵玩儿鸟雀一样。不同的是，他们还得记录和总结，一年到头时，交出记录的进展和心得来，证明不是在吃白饭就行。
生物科学的体系赵无恤没法从头建立，但大量的观察材料却能做出来，正如亚历山大为亚里士多德创造的条件一样，什么稀罕物都往学宫送去研究记录。
在这过程中，观察蝗虫的那几人对于蝗虫的生长与环境气候条件的关系，倒也有些见地，比如他们总结道：“蝗初生，其大小如粟米，数日则大如蝇，能跳跃群行，其名为蝻。又数日，能群飞，其名为蝗。飞蝗所至之处，喙不停啮，残害农稼，唯不食豆类、麻类……又数日，雌蝗产卵于地下。地下之卵，十八日复为蝻，蝻复为蝗，如此反复传生，不出十年，一蝗之子孙千千万万矣……”
他们还解决了蝗灾产生这一千古谜题：“蝗之所生，必于大泽之涯，必也骤涸之处……故晋国大卤泽春盈秋竭，乃飞蝗成灾发源之地！”
“这大概是世界上最早的昆虫学记录吧……”赵无恤也为他们的成就而惊讶，自己那点私库的钱没白花啊，不过目前他只是让人研究与农业相关的各种生物，作为农学的补充而已。
也是利用这些观察记录，他得出蝗虫有趋光习性，于是便让长子郡各县于夜中设火，火边掘坑，吸引夜间的飞蝗过来送死。有的官吏对除蝗心存抗拒，立刻被撤职，赵无恤宣布，若县吏听任蝗虫食禾，导致百姓绝粮，要对后果负责，到大理寺法庭上接受审判！
在这种情形下，长子郡各县都积极抢救粮食，同时组织百姓除蝗。除了夜间用火吸引外，还在田间掘长沟，每隔一定距离掘沟一条，发动农民敲锣，驱赶。米粒大小的蝗蝻受惊跳入沟内，即以泥土填入掩埋。对漏网的成虫飞蝗，用绳兜兜取，布袋盛贮，总之无所不用其极。
除了人力外，鸡鸭鹅和林间的鸟雀这次可帮了大忙。长子靠近少水的地方有不少养鸭人，蝗灾来的时候别人忧心，他们却欣喜若狂，打开鸭舍放鸭，犹如草原民族的放牧牛羊一样。
最初忌惮魏氏那边传过来的“神蝗”之名，只能偷偷放，到后来赵无恤鼓励，则是大张旗鼓地放。据说一只大鸭一天能吃掉蝗蝻两斤，则一百只鸭每天的食蝗量达两百斤之多！
赵无恤在惊讶和表彰之余，也可惜现在只能亡羊补牢，来年得在各地多养些鸡鸭，防止蝗虫卵孵化的下一代蝗蝻再度成灾。根据“格物”一派观察得出的结论，又在长子郡低洼积水和有水草生长的地方发动农民割草，晒干后既可作燃料，又清除了蝗虫产卵的场所。
最后，鉴于蝗虫不食芋、桑、菱芡、豌豆、绿豆、大麻等，他便鼓励长子郡明年可以多补种这类作物，有利于防止蝗灾危害。
以上的方法可以说已经相当周详，只因蝗灾来的迅猛猖獗，所以收效也受到限制，但与魏氏求神拜鬼的乌烟瘴气相比，已经好上太多了。
从七月中旬到八月初，半个月时间内，长子郡各县共计扑杀蝗虫十四万石。赵氏领地广阔，从邺城常平仓里源源不断有粮食西运，以这种方式赈济长子民众，让他们免受饥荒之苦……
付出了劳动，得到了过冬的粮食和来年种子，百姓自然欣喜若狂，唱着“势将去彼，还吾乐乡！”高高兴兴把家还。赵无恤在他们心目中的形象，也更加高大起来。
一位能带领他们渡过天灾的明主……
一位所到之处产生奇迹的贤君……
这种奇迹不是伪造的神迹图谶，而是让千人万人凝结到一起，团结起来与万恶虫豸对抗。
不过在百姓的口口相传中，各种因素作用下开始减缓的蝗灾，却被说成是“赵上卿仰天吞蝗，于是上天感动，让蝗虫飞到别处”……
赵无恤不知道他有心栽花花不开，无心插柳柳成荫，他正在长子城内，听群臣讨论要如何处理那十四万石蝗尸，还有不断由农民交上来，活蹦乱跳的蝗虫呢……
他听了一会，都不合心意，于是站起来笑道：“二三子辛苦了，今日便到此为止罢，明日休沐一天，余在郡守府邸大宴群臣，长子郡各官署长吏务必到场！我会让庖厨炮制一份别开生面的大餐，犒劳汝等！”
第939章 嘎嘣脆
王孙胜是楚国的王孙，出身不可谓不高，他还是伍子胥的义子，在吴国二十年，又北上游历诸侯，最终归于赵氏，经历不可谓不丰富。
所以大江南北的吃食，王孙胜几乎都尝了个遍：吴国的饭稻羹鱼是鲜甜的，越国的香菌也是一绝；楚国的山珍数不胜数，华阳山的芸菜，云梦湖的芹菜，和猩猩的唇，獾獾的掌炖在一起，堪称人间美味；齐国的海味，鲛翅和海参都不俗，最著名的却是东海的鲕鱼烩……
到了晋国以后，除了传统的豹胎等稀罕物外，也品尝过这里流行的面食，水引饼、烤饼、饴糖点心，还有传说味道胜过肉食的豆腐之类。
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